珠海放生護(hù)生故事,珠海放生公眾號(hào),珠海北京放生者被找到

別人不管出于什么目的，畢竟救了動(dòng)物一命，免去了他們油鍋刀山之苦，僅此一點(diǎn)就應(yīng)贊嘆鼓勵(lì)，而不是批評(píng)指責(zé)退失別人的放生之心。末法時(shí)期，殺業(yè)深重，能行放生之法，已是難能可貴。請(qǐng)對(duì)待放生者，多一些鼓勵(lì)贊嘆，少一些批評(píng)指責(zé)?！?/p>

2、批評(píng)佛弟子只知道放生，缺乏對(duì)困難人群的關(guān)注

印光大師在南潯極樂寺重修放生池疏中所言：鰥寡孤獨(dú)，貧窮患難，亦當(dāng)隨分隨力以行周濟(jì)。豈戒殺放生之人，絕不作此項(xiàng)功德乎？然鰥寡等雖深可矜憫，尚未至于死地。物則不行救贖，立見登鼎俎以充口腹矣?！?/p>

每每有不信佛之人，以此論調(diào)來攻擊佛弟子的放生不救困，奈何一些正邪不分的佛弟子亦聽信邪言，對(duì)佛弟子的放生頗有微詞。救助困難人群和放生都是善事，可以提倡佛弟子多對(duì)人的善，但用不著靠打擊責(zé)難佛弟子放生的手段來喚起佛弟子對(duì)人的關(guān)注，個(gè)人發(fā)心不同，此事不能強(qiáng)求。　

即便有人只做放生這一件善事，任何人也不應(yīng)當(dāng)批評(píng)，當(dāng)然，可以多提倡對(duì)人的善，但卻不要通過打擊責(zé)難佛弟子放生的手段來實(shí)現(xiàn)。

3、批評(píng)佛弟子刻意買物放生是攀緣，妄言放生須隨緣

假設(shè)自己或家人重病將死，唯有一種特殊藥物能夠醫(yī)治，你絕對(duì)不會(huì)隨緣，寧可動(dòng)用一切手段，不惜巨大的資金，也要找到這種藥物，既然對(duì)自己的生死如此在乎，那為何對(duì)佛弟子的放生救命就必須要隨緣，不必刻意買物放生呢？若有人宣揚(yáng)此言，令佛子不再刻意買物放生，實(shí)則阻斷千萬生靈的生路，其罪甚大?！　?/p>

放生如何算隨緣？假設(shè)走在回家的路上，恰好見有賣魚的，買下放生算作隨緣？那明知菜市場有無數(shù)苦難的生靈，前去購買放生，這樣就不算隨緣了？這種行為在有些人眼里就是刻意買物放生？就是攀援？　

其他事情或許可以隨緣，但對(duì)于生死你豈可隨緣？又怎能用隨緣來阻礙攻擊佛弟子的刻意買物放生？佛弟子明知菜市場有無數(shù)即將被殺的生靈，前去解救，這非但不是有些人眼里的攀援，相反我認(rèn)為這是大慈大悲的表現(xiàn)明知菜市場有苦難的生靈偏要去解救。　　

像一人行于山林被一伙匪徒打劫，三天后會(huì)被處死，若是有俠客恰好路過，將人解救，我們贊嘆他的狹義仁慈，若是俠客從他人處聽聞此事，刻意翻山越嶺不畏艱險(xiǎn)前來搭救，有人會(huì)認(rèn)為俠客是在攀援？相反這更能體驗(yàn)俠客的狹義仁慈！　

你可以選擇你自己認(rèn)為是隨緣的放生方式，但切勿以刻意買物放生就是攀援加以批評(píng)阻礙，否則可能斷送億萬生靈的生路。

4、批評(píng)佛弟子放生等于放死，生物無法存活

現(xiàn)在大多是家養(yǎng)的動(dòng)物，放進(jìn)大自然的環(huán)境是在加速它的死亡。所以有了“放生就是放死”的觀念。死亡對(duì)于人或動(dòng)物只是遲早一天的事，但是，以什么樣的形式死亡卻有著很大的不同?！?/p>

有的人壽終正寢、有的人病入膏肓、有的人命赴刑場、有的人死于災(zāi)難…這種種的死亡形式，我想我們都情愿壽終正寢，而對(duì)動(dòng)物而言，在自己生存的環(huán)境中自然死亡，就是“壽終正寢”，不能死在動(dòng)物生存的天地間，那是動(dòng)物的悲哀?！?/p>

現(xiàn)在人正常死亡時(shí)，總會(huì)有個(gè)全尸，如今動(dòng)物被人類屠宰后，尸體被扒皮剔骨、支離破碎，而后又遭受火燒、油煎、水煮的厄運(yùn)，這與在自然環(huán)境里死亡怎么可以比擬？　　

我們放生動(dòng)物，它們也許會(huì)很快死去，但放生之時(shí)為動(dòng)物至誠念佛，一句“南無阿彌陀佛”圣號(hào)貫注其八識(shí)田中。既植道種，以后因緣成熟時(shí)必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脫六道輪回的生死苦海，這是何等的幸運(yùn)?。　?/p>

不妨將心比心，假如是自己，寧愿被放生后在自然界多活一天，也不愿意被千刀萬剮，葬人口腹。當(dāng)這些動(dòng)物在菜市場命懸一線的時(shí)候，你不去關(guān)心他的命運(yùn)，但是當(dāng)他重獲自由的時(shí)候，你卻跑出來對(duì)它未來的命運(yùn)表示擔(dān)憂，豈不是很滑稽？　

也許動(dòng)物在菜市場會(huì)比在自然界更安全？再說動(dòng)物也未必就不能適應(yīng)自然環(huán)境，只是片面地看到放生后有動(dòng)物死亡，但為什么看不到那些因?yàn)榉派蠡钕氯サ纳`？　

即便有些動(dòng)物放生后死亡，但也遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于被屠夫殘忍的殺害，油炸火燒，葬人口腹，至少死得安然，至少臨終還聽聞了佛號(hào)，種下解脫之因，甚至死亡后靠佛力加持，立馬脫離畜牲身，往生善處聽聞佛法，這是何等的幸運(yùn)啊，可惜對(duì)于絕大多數(shù)的苦難生靈，能有這么個(gè)死法已經(jīng)是奢望。有人以放生就是放死的觀點(diǎn)來阻礙批評(píng)他人放生，就是把動(dòng)物推向最慘烈的死亡方式！

5、批評(píng)佛弟子寧愿放生，卻不關(guān)注流浪動(dòng)物

有很多佛弟子，不僅僅放生，同樣照顧收留流浪動(dòng)物，但同樣照顧流浪動(dòng)物的人中也有不放生的，個(gè)人發(fā)心不同，都是善事，何必厚此薄彼，甚至有人自以為是地抨擊批評(píng)佛弟子不如那些動(dòng)物保護(hù)者慈悲，在這些人的眼里，放生者不過是在求功德，不過是在圖形式，何其愚癡！莫要用自己狹隘的思維，去度量佛弟子無盡的放生悲心。

6、批評(píng)放生導(dǎo)致殺業(yè)市場的形成

有人認(rèn)為放生會(huì)引起更大的飼養(yǎng)，這話絕對(duì)是沒有經(jīng)過思考，對(duì)于整個(gè)世間養(yǎng)殖的動(dòng)物來說，絕大多數(shù)都是供人吃的，能夠被放生的只是非常非常小的一點(diǎn)點(diǎn)，甚至百萬分之一都不到，如何說放生能夠影響市場？　

菜市場百分之九十九以上的動(dòng)物都不是為放生者而準(zhǔn)備的。如果把放生者和殺生者來作一下比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)這根本不成比例。觀察一下你身邊的人，看看他們有多少人是習(xí)慣殺生，又有多人是習(xí)慣于放生。這個(gè)世界不是每天都有人放生，但是每天都有人殺生。所以認(rèn)為放生者導(dǎo)致了更大的殺業(yè)市場的觀點(diǎn)無法成立?！?/p>

當(dāng)然，也許有些不懂放生的人會(huì)提前預(yù)定，但這只屬于個(gè)別現(xiàn)象?；旧希鄬?duì)于龐大的肉食團(tuán)體，它微弱到幾乎可以忽略不計(jì)。可以指出如何能更如法地放生，但不要以批評(píng)責(zé)難的心態(tài)。

7、妄言以素食代替放生

素食不能代替放生。吃素只是止惡，是消極地不再造殺業(yè)，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚(yáng)善，是積極地救贖生命，償還以前所欠的殺債?！?/p>

如果有人號(hào)召以素食代替放生，無非是阻止他人放生救命，別人本來打算放生，聽信了某人以素食代替放生的言論，遂放棄放生，導(dǎo)致本該得救的生靈慘遭殺害，此人的報(bào)應(yīng)可想而知。　

必須要警惕的是少數(shù)佛弟子也邪見入心，每每看到有人放生，這些人不是以一種隨喜贊嘆的心態(tài)來看待，相反用一種吹毛求疵，自命清高的心態(tài)來批評(píng)質(zhì)疑放生行為，每當(dāng)出現(xiàn)佛弟子放生不如法的時(shí)候，這些人更是跳出來對(duì)放生大加批評(píng)責(zé)難，甚至到了要否定整個(gè)放生行為的地步?！　?/p>

那些批評(píng)責(zé)難放生的人，不妨將心比心。此類人若不趕快回頭覺醒，改過懺悔，未來地獄殺業(yè)果報(bào)定然難逃?！?/p>

阻撓批評(píng)人家放生，其罪過就等于殺生，可能因?yàn)槟愕囊环e言碎語而退失了他人放生的念頭，導(dǎo)致成千上萬的物命斷送生機(jī)。因果是歷歷分明，絲毫不爽的。一旦有一天這些人遭逢危難，命在垂危之時(shí)，也必有人千方百計(jì)阻撓人家救你，這是必然絕對(duì)的道理?！?/p>

對(duì)于放生請(qǐng)謹(jǐn)慎言行，莫讓言語阻斷千萬苦難生靈渺茫的生機(jī)，愿佛弟子堅(jiān)定放生信心，多多放生，功德無量。

珠海放生者被找到,南懷瑾講放生咒并吹氣的內(nèi)容,流產(chǎn)放生什么魚比較好的內(nèi)容，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注。