銀川放生園放生河蚌，銀川宗教界人士看亮點(diǎn)工程新形式喜迎古爾邦節(jié)

2、海寶塔塔身平面呈方形，四壁出軒，每層四面設(shè)券門，均向外略有突出，構(gòu)成鮮明的十二角形。塔身內(nèi)為上下相通的方形空間，各層之間以木板相隔，沿木梯可登至頂層。塔身四面轉(zhuǎn)角處均懸有風(fēng)鈴，風(fēng)吹鈴響，更覺寧靜悠揚(yáng)。塔上端為磚砌四角攢尖頂，頂上置方體桃形綠色琉璃塔剎。海寶塔建筑風(fēng)格獨(dú)特，方形的塔身，四面的券門，眾多的棱角，四角的尖頂，為中國古塔所罕見，被視為中國古代建筑的杰作。

3、古代建筑規(guī)制講對稱，我們來探索考證銀川古城海寶寺塔、承天寺塔、包括兩塔相互對稱的型制完整，保存現(xiàn)狀相對完好。這里，再拿中國唐代西安大雁塔、小雁塔座北向南的歷史文化意義，來相互比較一下中國唐代在銀川古城建筑藝術(shù)上座西向東的承天寺塔、海寶寺塔。說也奇怪，在中國原始人看來，建筑也應(yīng)歸于某種“天啟”的產(chǎn)物。中國西安、銀川兩地建塔的形態(tài)一南一北方位一至不說，而且在唐代建筑形式上也符合著中國傳統(tǒng)“天陰在南，陽在北，地陰在北，陽在南”的建筑規(guī)制。

4、中國唐代說起大雁的文化意義，它們是最高品節(jié)人性化的“節(jié)義”象征。并且是以中國傳統(tǒng)“天下九塞，雁門為首”，來形容中國萬里長城的實(shí)質(zhì)精神。如果說中國傳統(tǒng)大雁塔的人文薈翠，它是為見證中國唐代玄奘法師西天取經(jīng)所建造，玄奘不但是偉大的行者、信仰者，更是一位偉大的學(xué)者。

5、依照中國銀川承天寺塔和西安大雁塔的建筑方位在南，形式則是平地進(jìn)入塔門；中國西安小雁塔和銀川海寶寺塔的建筑方位在北，形式則是塔下都有四方形建筑高臺，它們都是蹬上四方形建筑塔基進(jìn)入塔門。相互比較之下，既有它們四方形塔身的形體特征，也有它們以方生圓是修身人性化的“節(jié)義”品格特征。我們來依照考證，它們是蘊(yùn)藏了黃河“母親河”古老文明的蒼茫之美，濃縮了萬里長城在“絲綢之路”上的民族風(fēng)情。

6、確切地說，銀川萬里長城的走向和“絲綢之路”良好形象得到了樹立，唐代在銀川古城建筑藝術(shù)上座西向東的承天寺塔、海寶寺塔城市化大格局的形成，給銀川城市發(fā)展帶來了巨大的促進(jìn)作用，意義凸顯無疑。銀川城市建筑文化之所以成為經(jīng)典，它們是形成了中國文化與長城建筑規(guī)制相互間巧奪天工的長城靈魂、長城精神、長城境界和長城歷史的不朽豐碑！

7、銀川城市建筑藝術(shù)上座西向東的承天寺塔、海寶寺塔建筑規(guī)制讓人百看不厭，很大程度上是因?yàn)樗鼈兪莾?nèi)涵長城及絲綢之路文化，它們體現(xiàn)了時(shí)代性，融合了民族社會整體的文治與教化，做到了中國文化中實(shí)用性和審美性的高度統(tǒng)一。銀川城市建筑文化的作用特殊，所表達(dá)出審美性的文明極富一種綜合性的和立體的史學(xué)價(jià)值，僅僅用語言文字是無法表達(dá)的。而這一切，都要?dú)w功于唐時(shí)絲綢之路的繁榮與發(fā)展。

8、關(guān)于銀川海寶寺塔后“臥佛”的故事，說來話長。據(jù)說唐代建造海寶塔寺的模式形象化，今天也許是只有審美性建筑實(shí)物能證明。這里說說銀川海寶寺塔后臥佛殿“臥佛”，座西向東，大佛頭南腳北，背后靠的是賀蘭山，這也正是大佛作為賀蘭山象征“天”的應(yīng)有之義。這里的發(fā)現(xiàn)和突破，不僅是大佛作為賀蘭山象征“天”的創(chuàng)舉和奇跡，傳說是唐代所建，要比祁連山下張掖的大佛寺“臥佛”還要早300多年。她更為大佛作為祁連山象征積累了經(jīng)驗(yàn)，她更是奠定了銀川海寶寺塔的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

9、張掖古稱“甘州”，祁連山依北大佛寺山門有一副楹聯(lián)：“臥佛長睡睡千年長睡不醒；問者永問問百世永問難明”。大佛寺楹聯(lián)蘊(yùn)涵有哪些秘密，相傳方位觀念也很獨(dú)特；從建筑規(guī)制來辯方正位的分析，張掖“大佛寺”的座南向北，大佛頭東腳西，背后靠的就是祁連山。據(jù)說這正是大佛作為祁連山象征“天”的應(yīng)有之義，她們比較賀蘭山象征的神奇?zhèn)髀動兄芮械年P(guān)聯(lián)。

10、關(guān)于“臥佛”文化之根和發(fā)掘之路與“祁連山”、賀蘭山都是有著千絲萬縷的聯(lián)系?！逗訄D》云：‘昆侖，天中柱也，氣上通天’。昆侖，被認(rèn)為是神秘、神奇、神圣“天”的一個(gè)重要名詞。也許值得詢問的問題太多了，不說別的，光涉及“臥佛”象征“祁連山”、賀蘭山“天”的傳說就撲朔迷離。是平遙的先民當(dāng)作崇敬、仿效的對象，而且還借此仿照銀川海寶寺塔后，臥佛殿前“賀蘭橋”的模式形象化，“賀蘭橋”被平遙的先民移回了故鄉(xiāng)。