放生消業(yè)障嗎云浮，云浮哪里可以放生螺絲呢【放生要放鞭炮嗎_】

安居時(shí)必須劃定區(qū)域以為結(jié)界，僧眾不必外出托缽，日常生活所需皆由信徒供養(yǎng)。若無(wú)重大事故，不可走出界外，應(yīng)集中一處，精進(jìn)禪坐修行。安居的地點(diǎn)并無(wú)一定，小屋、樹下、山窟、聚落等處皆可。據(jù)五分律規(guī)定，不可在無(wú)救護(hù)處、冢間、空樹、露地處等安居，恐毒蛇、虎豹之類的侵襲。

中國(guó)安居制度雖承襲于印度，但并非完全沿用，而有部分變通之處。古德按氣候及風(fēng)俗民情的實(shí)際狀況而定，一般以每年的四月十六日至七月十五日為安居期，而此時(shí)期正值中國(guó)的夏季，故稱夏安居，又稱雨安居，或結(jié)夏、坐夏、坐臘、結(jié)制等。

中國(guó)行安居的制度是開始于姚秦時(shí)代，其時(shí)由于十誦律、廣律等的傳譯，都詳細(xì)解說(shuō)安居的作法，中國(guó)僧人乃依之而行結(jié)夏。唐宋以降，安居制度逐漸成為禪宗叢林道場(chǎng)的清規(guī)之一。此外，叢林寺院參照“結(jié)夏”的制度，以每年十月十六日到翌年正月十五日間，也進(jìn)行“冬安居”。近代有些寺院道場(chǎng)更進(jìn)一步實(shí)行“結(jié)冬參禪”、“結(jié)夏講經(jīng)”的“冬參夏講”制度。

結(jié)夏安居是僧眾修行制度之一，在安居之始，得舉行一定的**儀式，以公告安居開始。元代以來(lái)，安居儀式都在安居開始前一天舉辦，由長(zhǎng)老大德講解各項(xiàng)禮儀，以令僧眾于安居期內(nèi)能專心精進(jìn)修道。近代安居儀式大多訂在四月十五日當(dāng)天舉行，先行“受籌法”，其程序?yàn)椋阂?、灑掃敷座；二、晨齋預(yù)白；三、鳴鐘集僧；四、入堂恭 ；五、受籌羯磨；六、行籌白數(shù)。受籌法圓滿后，第二天為安居正式開始(四月十六日)，也須舉行一定的儀式，如受籌法一樣，要灑掃敷座、鳴鐘集僧、行籌白數(shù)等，然后大眾依序入座。首先由二位上座到別屋，互為答問(wèn)，敘說(shuō)安居事宜，其余人等再依序到二位上座處說(shuō)安居之事；說(shuō)畢返回大殿，等所有僧眾作法圓滿，共同禮佛回寮，如此安居正式開始。

安居期中，如遇下列情形，始可遷移，否則犯戒。即：一、起火燃燒；二、毒蛇騷擾；三、水淹；四、國(guó)土不準(zhǔn)處；五、盜賊；六、眷屬騷擾處；七、有女難處等。

安居圓滿則稱為解夏、解制或安居竟。據(jù)四分律卷四十三〈迦