濟(jì)南哪里放生昆蟲最好，濟(jì)南地區(qū)石窟、摩崖造像的風(fēng)格特點(diǎn)及其源流初探
3、就現(xiàn)存遺跡來看，濟(jì)南地區(qū)石窟藝術(shù)的發(fā)生，明顯上接云岡、龍門石窟余緒，前后經(jīng)歷了北魏晚期至唐代中晚期的歷史階段。其中屬于北朝時(shí)期的遺跡，集中于黃石崖、龍洞等處；屬于隋代的遺跡，集中于玉函山、東佛峪和龍洞等處；而屬于唐代的遺跡，則主要集中在神通寺遺址附近的千佛崖和靈鷲山。
4、與云岡、龍門、響堂等皇家開鑿的石窟不同，濟(jì)南地區(qū)的石窟造像規(guī)模都不大，并且多是些小龕和摩崖。從龕形、裝飾到造像組合，又都表現(xiàn)出明顯的簡化趨勢。然而這并不意味著它的藝術(shù)價(jià)值偏低。相反，雖為地方性的小規(guī)模造像，它既與當(dāng)時(shí)全國石窟造像的主系統(tǒng)有著密不可分的淵源關(guān)系，又在相對獨(dú)立的發(fā)展過程中，形成了一定的地方特點(diǎn)。顯示了較高的藝術(shù)水平。
5、濟(jì)南地區(qū)石窟摩崖造像風(fēng)格的演變
6、北朝石窟摩崖造像的風(fēng)格特點(diǎn)
7、根據(jù)濟(jì)南地區(qū)北朝石窟摩崖造像的分期，我們大體可將此期石窟摩崖造像的風(fēng)格歸納為三個(gè)發(fā)展演變的階段。
8、第一階段，約在孝明帝正光四年至東魏以前(523一533年)。這是濟(jì)南地區(qū)石窟造像的初始階段。盡管是初始階段，造像水平卻并無幼稚之感。佛像皆著雙領(lǐng)下垂袈裟右肩下一角繞左肘、僧祗支上系帶垂袈裟外，胸下刻同心圓弧紋，下裾長垂，并作八字形外分。立佛上身后仰，下裾貼近壁面。菩薩一般內(nèi)著兩面坡式平領(lǐng)內(nèi)衣，外著長袖衫，長裙拖地，肩下坡帛兩角高高翹起，巾帶在膝前交叉上卷。無論是佛還是菩薩，身體外形大體都呈上窄下寬的喇叭形，肩部瘦削，身體扁平，身態(tài)修長，明顯可見“削為容儀”的作風(fēng)，是南朝“秀骨清相”風(fēng)格在北朝的再現(xiàn)。在雕刻技法上，往往多以直刀和斜刀，結(jié)合適當(dāng)?shù)膱A刀，刻出兩面坡形的袈裟衣紋，顯得很厚重。以淺平階梯式刻法刻佛菩薩裙裾，刀法雄健利落，雕刻風(fēng)貌上具有樸素、厚重之感。但，佛菩薩的動態(tài)、外形以及多用直刀和斜刀的刻法，仍然不免使形象看上去顯得有些呆板、缺乏生氣。
9、第二階段約當(dāng)孝靜帝天平初年前后至武定年間(534一550年)。這一階段的造像，總體上仍沿著前一個(gè)階段的風(fēng)格發(fā)展，如佛像的外形仍然比較概括，前身仍趨于扁平，肩部大體上也仍然是比較瘦削，衣飾特點(diǎn)也與前階段比較接近。然而也出現(xiàn)了一些變化。如體態(tài)較以前寬厚，衣紋有所減少，雕刻變淺，下裾底邊逐步轉(zhuǎn)向平齊，垂紋圓潤而有起伏。佛面型漸趨方長，而又有圓秀意，菩薩流行尖桃形項(xiàng)飾，露膊，身態(tài)較以前豐滿圓潤，克服了瘦長而又呆板的感覺?？傊?，這一階段的造像，與前一階段相比，顯得更接近人世。
10、第三階段:北齊至北周(551一580年)時(shí)期。這段時(shí)期石窟造像極少，目前只有蓮花洞一處的一鋪五尊像，據(jù)《五峰志》記載為北齊乾明元年造。僅從這鋪造像上看，佛像面輪豐圓，表情和藹慈祥，頸部較東魏時(shí)期為長，身體更有厚度，袈裟更輕薄貼體，衣紋稀少，下裾短齊，雙膝部位出三角形褶襞；菩薩帔帛繞肩背，或在胸前穿環(huán)交叉，裙腰出褶，出現(xiàn)了長裙貼腿蓋腳、身體略帶欹斜的菩薩樣式。羅漢袈裟基本上下等寬，上刻密褶，若出水之狀。與前一時(shí)期相比，突出的轉(zhuǎn)變是肌膚更加圓潤。此外，佛座之下刻人面的做法，令人聯(lián)想起在南響堂山第七窟南壁龕(北齊)佛座下出現(xiàn)的地神②；年老的弟子像胸前的圓弧紋與左肘之上重疊的衣角，也與南響堂第一窟中心柱正壁龕弟子像類似。但不論怎樣說，主尊頭梳螺髻、左肩下吊袈裟一角、懸裳飾同心圓弧紋和雙膝之下出三角形褶襞的特點(diǎn)，都可見出有與四門塔內(nèi)東魏造像③類似的痕跡。
二、青海放生牛蛙在哪里
1、隋代石窟摩崖造像的風(fēng)格特點(diǎn)
2、第一階段:開皇初年(581一588年)，佛像絕大多數(shù)都是著U字形領(lǐng)的的通肩袈裟，前胸和兩臂沿領(lǐng)口刻U字形淺平階梯式衣紋，衣飾更薄，衣紋更淺，且排列有秩序，呈現(xiàn)出一種曲張的韻律美。這一階段，佛像頭頂作高高的肉髻，面部大體上偏于上寬下窄的方圓形，眉眼細(xì)長，直鼻、薄唇、方頤，表情端嚴(yán)而慈祥，頸細(xì)長，身體略微前傾，梯形懸裳之上刻以垂慢狀紋飾，仍然帶有一點(diǎn)北朝的流風(fēng)余韻。然而肩部已經(jīng)開始圓潤，胸部較北齊時(shí)期挺闊，腹部有所前凸。但兩臂較粗，顯得有些僵硬。菩薩流行忍冬紋花蔓冠，長頸細(xì)腰，鼓腹挺胸，裙裾略呈喇叭形外張。有的帔帛自然垂于身體兩側(cè)，有的在腰間穿環(huán)交叉，基本上保持著以往的兩邊均齊對稱的特點(diǎn)。身體中部明顯比以前有了起伏，且比例勻稱合度。
3、第二階段:開皇中期(約588—593年前后)，佛像基本上沿續(xù)前一階段的樣式，但面輪更趨于方圓，頭部偏大，衣紋更簡練，胸肩更圓挺、飽滿，身體偏于矮壯，有向初唐風(fēng)格過渡之意。但胸肩部位的過分夸張，有概念化的傾向。菩薩一方面裝飾加多，表現(xiàn)在寶繒垂帶長垂胸前，頸下飾多重瓔珞項(xiàng)飾，且其上還綴有花餅和墜珠等，裙帶、紳帶繁復(fù)層疊，有濃郁的裝飾趣味，給人以華麗、優(yōu)美之感；另一方面，底邊略呈喇叭形的大裙向直筒形演化。
4、第三階段：開皇中晚期以后，佛頭頂多作低平大肉髻，衣飾較以往寫實(shí)，兩臂彎曲較自然，腕部衣褶增多，從而克服了以前兩臂處理上的僵硬感。另外還出現(xiàn)了云頭形懸裳和圓弧形懸裳，以及左肩下吊袈裟一角等唐初流行的佛裝樣式，完全擺脫了北朝遺留風(fēng)習(xí)。菩薩出現(xiàn)了花瓣紋寶冠，面部鼻子以上和鼻子以下明顯表示出為兩個(gè)不同的體面，兩腮亦向外突起，身體各部分豐滿而不臃腫，比例適度合宜，具有較真實(shí)的生命感。這一期菩薩在衣飾特點(diǎn)上不甚注重裝飾，衣紋處理比較流暢自然。帔帛的搭法也出了新的變化，即在胸前繞成兩道橫向弧形，然后繞于肘外下垂，開啟了唐代菩薩衣裝樣式的新風(fēng)尚。
5、唐代石窟摩崖造像的風(fēng)格特點(diǎn)
6、第一階段:唐高祖武德年間(618一626年)。僅從有武德紀(jì)年題記的造像殘跡及其附近的同或略微偏早的)層位、且形態(tài)類似的個(gè)別龕例來看，風(fēng)格與隋代不同，尤其是佛像身體略前傾，衣褶較密而又顯得厚重，肩部也不似隋代佛像那樣圓闊，相反倒具有一點(diǎn)北朝的意昧。只是體態(tài)較北朝造像略胖，頸部也較短，且有較深的褶線，有著明顯的世俗化特點(diǎn)。佛像著雙領(lǐng)下垂袈裟，衣紋的布置與五峰山蓮茬洞本尊多有類似，只是刻法上改為陰線刻結(jié)合淺平階梯式刻法。菩薩似戴有扇面冠，頸下刻繩紋項(xiàng)圈多重，并有尖狀物④垂出。帔帛交叉處飾以花餅，裙腰部位作較厚的裙褶，下裙貼腿蓋腳，身軀略有欹斜，瓔珞掛腰間，臂佩釧、腕帶環(huán)，這些特點(diǎn)大都與蓮花洞的菩薩相同。不同的是此期菩薩腿部曲線更突出，身態(tài)略矮，肌膚更加飽滿。與隋代造像相比，此期造像明顯顯得圓秀而又樸素。
7、另外，據(jù)唐大中八年題記記為唐初的證明龕造像，主尊雖然不具備肩胸圓闊的特征，但從僵直的軀干、長長的頸部，以及雙領(lǐng)下垂袈裟之上仍試圖用淺平階梯式刻法刻U字形紋的做法上，尚能見出隋代佛像的影子。至于兩旁的菩薩，身體則明顯呈圓筒形，帔帛與理路的左右對稱、寶繒之下長帶垂及胸前、以及紳帶之上作蝴蝶結(jié)等，均為沿襲隋代菩薩的裝束樣式，只是面輪豐滿、頸部較短和體態(tài)肥胖等特點(diǎn)，使人一望而知為唐代造像。兩尊弟子像與以往弟子像相比，體態(tài)也明顯變胖。年老的弟子，胸前也不再刻出嶙嶙瘦骨。架裝已有上松下緊之意。
8、第二階段:太宗貞觀年間(627一649年)，佛像頂作磨光大肉髻，面部接近方形，五官除鼻頭偏寬，眼和嘴均較小，兩腮也開始突出，面部表情肅穆平靜，頸部變短。雙領(lǐng)下垂袈裟之上，刻倒八字形弧線紋，線紋部分突起，而線紋之間則作漫弧形下陷，這種刻法，似乎是受青州云門山隋代造像技法的影響。而坐佛雙膝部位的衣褶與兩腿之間的同心圓弧紋飾，則似乎是承接武德年間造像的衣褶樣式而來?；驹煨吞卣魃?，與隋代中晚期像沒有多大差別。故此期仍應(yīng)視為向典型的唐初風(fēng)格過渡的階段。
9、第三階段:高宗永徽、顯慶年間及其后的一段時(shí)期(650一?年)，是唐代早期造像風(fēng)格形成與成熟的階段。這一階段的佛像大多頭梳螺髻，長方臉型，五官偏大，面部表情和悅而平靜，頸部肥碩挺壯，肩部較前期為方，并且肩部與胸部的銜接部位表現(xiàn)得更加合乎人體的結(jié)構(gòu)，擺脫了隋代造像對肩胸部位處理的籠統(tǒng)與概念化。胸部與腹部關(guān)系的處理，也大體都能恰到好處。佛像衣紋皆作等距平行垂紋，刻法與前一階段一致。兩膝之上刻三角形衣角的作法，可見為上接蓮花洞樣式的余緒。此外，佛座之下多作多層重疊的云頭紋或弧形紋懸裳，顯得極為富麗、風(fēng)致。此階段與前一階段菩薩都很少，風(fēng)格與第一階段相同?？傆^這期造像，一方面繼承了隋代造像的體量感，整體造型上以較方直的外形和寬闊的體魄，強(qiáng)調(diào)了佛像雍容的意度；另一方面，佛像面部肅穆而又和悅的表情、豐滿的肌膚，以及華麗的衣裙裝飾，又給人一種親切、祥和的氣氛，形象地反映了大唐盛世的時(shí)代風(fēng)貌。
10、第四階段:武周以前的永淳和文明年間(?一684年)，初唐風(fēng)格已經(jīng)呈現(xiàn)出衰退的趨勢，并且出現(xiàn)了一些新的變化。這一階段的佛像，面型趨于圓胖，體態(tài)轉(zhuǎn)為圓秀而不再有以前的那種塊量感。衣紋改變了上一期那種稠密的垂線式，有簡化和寫實(shí)的意向。并月出現(xiàn)了兩手之上蓋一蓮瓣?duì)钜陆堑淖駱邮健?/p>
