放生后回向給去世親人，智海法師答：每次念佛完了都要回向嗎？回向給自己的

5. 所以，修行前發(fā)愿與最后的回向要統(tǒng)一起來，把功德力集中串起來。

6. 放生隨喜。如果自己不能親自參加，把錢交了之后，就可以做回向。

7. 答曰：“佛法不可思議，當(dāng)你拿出錢來，一念發(fā)心用于放生，或者一念發(fā)心用于流通大乘佛經(jīng)法音，或供養(yǎng)三寶等，事情雖然還沒有做，但是，就在發(fā)心的當(dāng)下，功德已經(jīng)圓滿！”所以，隨喜放生，交上錢后，放生的功德已經(jīng)圓滿，自己就可以做回向。

8. 當(dāng)年佛陀在世，給孤獨(dú)長者給佛陀說：“我要發(fā)心給佛陀及其弟子，建造一座精舍，讓佛陀和弟子們可以居住?！?/p>

9. 答曰：“發(fā)心是發(fā)心的果報(bào)，后悔有后悔的果報(bào)，‘沒有落實(shí)’，有‘沒有落實(shí)’的果報(bào)；發(fā)心時(shí)的果報(bào)，不會(huì)因?yàn)楹蠡诙?，而后悔的果?bào)，也不會(huì)因?yàn)樽约旱某醢l(fā)心而得以免除！”所謂：種瓜得瓜，種豆得豆，瓜，不會(huì)因?yàn)槟惴N豆而消失，豆，也不會(huì)因?yàn)橛泄隙鵂€掉。

10. 清凈心布施供養(yǎng)，不生雜念，得圓滿的福報(bào)功德！

二、金魚放生的結(jié)果會(huì)怎么樣？

1. 在每次發(fā)愿時(shí)，也要加入“愿我能往生極樂世界”的心愿。

2. 發(fā)愿與回向的差別是：發(fā)愿時(shí)有無善業(yè)可以依托。比如說，在做完事之后發(fā)心：“以作此事的善根，我想怎樣……怎樣……”這叫作回向。

3. 今后，我們無論是回向還是發(fā)愿時(shí)，一定要在普通的發(fā)愿和回向的基礎(chǔ)上，加入一個(gè)往生極樂世界的愿望，每次都要加，這點(diǎn)非常非常重要。

4. 問題下一個(gè)紙條，師父，小孩念佛可不可以回向給自己的冤親債主？

5. 這個(gè)千萬不要這樣。這個(gè)所謂的“冤親債主”啊，對(duì)我們現(xiàn)在很多人的產(chǎn)生了一種暗示，就像一個(gè)鬼魂要跟著我們。這樣的話，老想鬼道，而時(shí)時(shí)地思維鬼道，就會(huì)產(chǎn)生很多的幻境。特別是小孩，心理比較軟弱，想像力也豐富，走到黑天，不一定遇到什么事情，突然控制不了，就會(huì)產(chǎn)生幻境了。所以說這個(gè)不要這么樣?？梢栽趺椿叵蚰?？回向給所有眾生就可以了，就挺好了。我把自己的功德回向給所有的眾生，省得自己起慢心，就可以了。所以冤親債主這個(gè)名盡量少用。

6. 海濤法師答：現(xiàn)在大家為一切病苦的人來念：嗡達(dá)咧都達(dá)咧都咧娑哈……觀音菩薩很慈悲，隨時(shí)循聲救苦，剛剛念的是菩薩的綠度母心咒，對(duì)生病有很大的幫助。除了這咒語，念菩薩名號(hào)也可以，只是在念的時(shí)候，以你爸爸生病做助緣，生起大悲心，然后念觀音菩薩。觀音菩薩有很多救苦難離苦的咒語，如大悲咒，念完回向給一切病苦的人，包括生病的爸爸。這樣你爸爸生病，成為你發(fā)菩提心、大悲心很好的助緣，對(duì)他來說也有很大的功德。

7. 如果覺得大悲咒太長，就念滄嘛呢唄美咔，或是念大悲咒心：滄縛日啰達(dá)磨赫利，大悲咒心簡短，可以念很多遍。那有很多去除病苦的咒語，如果愿意發(fā)心學(xué)，除癌咒、了一切病咒，太多種不一樣的，都可以發(fā)心學(xué)。今天我們也謝謝你這個(gè)助緣，讓大家增長大悲心。

8. 佛事是成佛之事，弘揚(yáng)佛法之事，主要物件是人。課誦、聞法、講經(jīng)、布施、持戒、修定、八正道和六波羅蜜，都是佛事。

9. 但是在中國一般的民間生活中，并沒有做佛事的觀念。通常只是在親友或眷屬亡故之后，才想要為他們做一點(diǎn)補(bǔ)償、救濟(jì)性的佛事，稱為超度、薦亡，而且是邀請(qǐng)專業(yè)的僧侶、尼師來為亡者誦經(jīng)、禮懺。

10. 做佛事的時(shí)候，亡者的家屬大都是站在雇主的立場，并不直接參與，共同禮誦；甚至誦經(jīng)禮懺的壇場在做佛事，他們通常也只在一旁交際應(yīng)酬、談話，乃至打麻將，而把佛事當(dāng)成表示哀榮的點(diǎn)綴。這種情況，既對(duì)佛法不敬，也對(duì)亡者無禮，只可說是一種習(xí)俗的活動(dòng)，不能稱為佛事。