一、廈門何地可以放生黃鱔

1、福德是可以自己與他人受用享受的，比如金錢、房屋等；而功德是自受用的，修持清凈心是可以讓福德轉化為功德。

2、斷惡修善是因，得到福德是緣，獲得福報是果，有大福德自然有大的福報，但是不管怎么大也脫離不了六道。而功德不一樣，功德是可以幫助勇猛精進修持佛法的自身脫離六道，來到一真法界乃至極樂凈土所必須的，簡單的說，就是功德大就是功夫得大力，功夫成片，果報自然稀有殊勝。

3、《地藏菩薩本愿經(jīng)》第十品：較量布施功德緣品，這個標題也可看出，功德不是緣起及所緣的果報，利益、錢、物是果報，在第十品中也說得分明，經(jīng)中原文有“功德”“福利”“果”“報”這些詞，仔細看的話，可以很清楚地明白功德不是福利，不是果報，是什么？是善行！是布施、修寺、造像、抄經(jīng)等善行！標題的意思就是說：分別考量布施功德所緣的福利福報。

4、功德的含義很廣，在此經(jīng)第十品中，是布施行為的褒獎語，好比說：某人收復了失地，就稱為中興之功，功勞不是獎勵官職、財物等，功德也類似，功德不是獲得的福利、善報，功德能緣起福利、善報。

5、
戒殺吃素放生

蓋聞世間至重者生命，天下最慘者殺傷。是故逢擒則奔，蟣虱猶知避死；將雨而徙，螻蟻尚且貪生。何乃網(wǎng)于山，罟于淵，多方掩取，曲而鉤，直而矢，百計搜羅，使其膽落魂飛，母離子散?；蚯艋\檻，則如處囹圄；或被刀砧，則若臨剮戮。其為情也，憐兒之鹿，舐瘡痕而寸斷柔腸；畏死之猿，望弓影而雙垂悲淚。恃我強而陵彼弱，理恐非宜；食他肉而補己身，心將安忍？由是昊天垂憫，古圣行仁，解網(wǎng)著于成湯，畜魚興于子產。圣哉流水！潤枯槁以囊泉；悲矣釋迦！代危亡而割肉。天臺智者，鑿放生之池；大樹仙人，護棲身之鳥。贖鱗蟲而得度，壽禪師之遺愛猶存；救龍子而傳方，孫真人之慈風未泯。一活蟻也，沙彌易短命為長年，書生易卑名為上第。一放龜也，毛寶以臨危而脫難，孔愉以微職而封侯。屈師縱鯉于元村，壽增一紀；隨侯濟蛇于齊野，珠報千金。拯已溺之蠅，酒匠之死刑免矣；舍將烹之鱉，廚婢之篤疾瘳焉。貿死命于屠家，張?zhí)嵝袒瓿旖纾灰子嗌卺炌?，李景文毒解丹砂。孫良嗣解?繳之危，卜葬而羽蟲交助；潘縣令設江湖之禁，去任而水族悲號。信老免愚民之牲，祥符甘雨；曹溪守獵人之網(wǎng)，道播神州。雀解銜環(huán)報恩，狐能臨井授術。乃至殘軀得命，垂白壁以聞經(jīng)；難地求生，現(xiàn)黃衣而入夢。施皆有報，事匪無征，載在簡編，昭乎耳目。普愿隨所見物，發(fā)慈悲心，捐不堅財，行方便事?；蚨髦芏嗝瑒t大積陰功；若惠及一蟲，亦何非善事。茍日增而月累，自行廣而福崇，慈滿人寰，名通天府。蕩空怨障，多祉萃于今生；培漬善根，余慶及于他世。儻更助稱佛號，加諷經(jīng)文，為其回向西方，令彼永離惡道，則存心愈大，植德彌深，道業(yè)資之速成，蓮臺生其勝品矣！

【語譯】蓮池大師放生文

世間最寶貴的是生命，最悲慘的事，莫過于因被殺而喪生，因被傷而殘廢。因此虱子遇到捕捉，趕快跑開，以避免死亡；螻蟻碰到下雨，立即遷徙，以保存性命。既然微細昆蟲都貪生怕死，為什么人類要上山打獵、下海捕魚呢？為什么要四面八方圍捕、千方百計網(wǎng)羅呢？或以鉤子鉤取，或用弓箭射殺，使動物們心驚膽顫、魂飛魄散、母離子散。你看關在籠子里的動物，有如囚禁在監(jiān)牢的犯人；放在砧板上的畜生，好像刑場等待處決的人犯。動物不是草木，它們會有情感上的表現(xiàn)：母鹿為中箭的小鹿舔傷痕，因而柔腸寸斷；怕死的猿猴，見到神射手拉弓，不禁掩面悲泣。仗著我強欺負他弱，恐怕不合天理；吃他的肉補自己的身體，良心怎么會安？蒼天垂憐，古圣慈悲，商湯解網(wǎng)放生，子產挖池畜魚。流水長者子，皮囊裝水以救魚；釋迦佛前身，割肉喂鷹以救鴿。智者大師，開鑿放生池；大樹仙人，保護棲身鳥。救水族自身也得度，永明禪師遺愛還存在；救龍子龍王傳醫(yī)方，孫邈真人慈風未消失。救助群蟻，沙彌短命變長壽，書生名次排第一?？v放烏龜，毛寶臨危脫難，孔愉卑職封侯。屈師在元村放鯉魚，壽延十二年；隋侯在齊野濟蛇難，報得千金珠。拯救溺酒的蒼蠅，酒匠死刑免除；放掉待宰的鱉魚，廚婢重病痊愈。張?zhí)嵝探饽曳派旖?；李景文買魚放水，丹砂毒解。孫良嗣拯救禽鳥危難，死后鳥群銜泥安葬；潘縣令禁止江湖捕魚，御任水族悲號送行。信老戒除愚民的牲祭，天降甘雨；六祖解除落網(wǎng)的牲畜，禪法遠傳。受救的黃雀，銜玉環(huán)回贈報恩；活命的狐貍，臨井教神術搭救。乃至于僥幸存活的蜈蚣，貼在墻壁聽講經(jīng)；想要贖命的黃鱔，入夢跪地求饒命。施救眾生命，不會沒感應，必定有回報，這些事，或記載在書中，或眼耳親見聞。普愿大家發(fā)慈悲心，遇到被捕的眾生，慷慨解囊救助。若能同時解救多條命，積大功德；即使只是救一命，也是大善事。持續(xù)這樣做，日積月累，福德自然高廣，慈悲滿人間，善名通天府。不但消除怨障，今生福祿會集，更能培植善根，來世福報綿延。若能在縱放時助念佛號，或誦讀佛經(jīng)，回向西方極樂世界，讓它們永離惡道。這樣，發(fā)心更大，善根更深，不但自身佛道快速成就，而且命終上品往生極樂，利人利己，一舉兩得。
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6、

我現(xiàn)在還沒能吃長素，做到的是早餐吃素，每星期二天吃素，其他時間能吃素就吃（吃三凈肉，放生過的族類不吃）。由于妻現(xiàn)在還沒有學佛，自已想做的事第一個壓力是妻方面的，有的事情是不能硬頂著對干的（這我有過與妻多次鬧矛盾經(jīng)歷），否則會影響夫妻和睦，個人修學不好的緣故，使妻對修學佛法產生誤會。個人認為，能夠成為夫妻有很大緣份，就物以類聚而言，兩個人的因緣、福報、習性等方面有相似性。堅固自已對佛法的信心、努力改過修善、認真修學和聽佛菩薩的教導是感化妻（佛化家庭）的主要方面；其他方面是讓妻認為她在我心中的重要位置，多關心妻子，多做些家務，讓妻生歡喜心，隨順妻子，如支持妻做面膜、買化裝品、買衣服等，家里的許多事讓妻做主等；妻還有一種望夫成龍的心態(tài)（即希我工作上有些建樹|），我說修學佛法會使命運變好，如身體、工作等各方面變好，妻是半信半疑。我現(xiàn)在每星期吃素2天、每日1小時的定課修學、游覽佛學網(wǎng)站等妻是同意的（上網(wǎng)時間不能太長，其他如放生等現(xiàn)在還瞞著妻）。我給她條件是08年奧運會時我職位上會帶個“長”字?？偟脕碚f，今年夫妻關系比去年來得好。

7、我不太清楚自已想吃素的念頭最早升起在什么時間，大約在2004年初，看過電腦中果卿的《現(xiàn)代因果實錄》（打印下來時間是04年2月份），有很強烈的發(fā)心，直接原因吃素會使身體好，能治病。自已很早的時候體檢查出心跳得快，心臟有點問題，加上有點口吃，對開會發(fā)言有很大的恐懼，心跳得極快。我牙齒也不太好，刷牙時老出血，看過醫(yī)生說牙周炎之類，吃藥過未能治好，針對妻對我健康的關心，去年我曾對妻說自已心臟要好要吃長素，吃素也能治牙病。妻沒有答應,但征得每星期吃二天素的支持。學佛以來，特別是去年初開始不殺生并放生以來，心臟方面?zhèn)€人感覺好了很多，去年10月份單位組織的拓展訓練，有一項爬上高桿頂站立空中跳抓橫杠，我默念著佛號漂亮完成，我們這一組10多個人僅3人完成（有的同事不敢爬桿，或爬上搖晃桿頂抱住不敢跳），今年初參加了單位組織的獻血，身體和心臟都能適應承受。今年的9月份，某早晨妻說“咦？現(xiàn)在你刷牙沒有血了！”，我也沒有注意，經(jīng)妻提醒，發(fā)現(xiàn)這階段牙齒好了很多，刷牙出血少了很多，很是高興（這也是我寫這段文字的起因）；另外，大約從高中起，我有便秘的毛病，沒有看過醫(yī)生，時好時壞，01年的時候很厲害，早晨家里解手了，想解解不出來或一小點，單位里還要解手一次，到晚上肚脹腿酸再解一次。現(xiàn)在，不知不覺中，便秘已離開我2至3年了，仔細想起來，是03年初，修學凈土，每晚定課念佛以來，這個便秘病就漸沒有了，04年開始就完全好了。

8、我以前我睡眠不太好，睡時若有蚊子嗡嗡聲音被我聽見，我會睡不著（妻和子沒有感覺，睡得好好），并生大惱怒和躁，非消滅之不可，有時會跑到小房間睡并點上蚊香。家中有紗窗，我仍要點蚊香，電熱的不夠，后半夜市再換上另一片或點上燃燒的蚊香。04年夏季開始我不用蚊香了，聽見蚊子聲音，我念佛回向給他，我欠他的，睡著的時候你抽我血吧，沒有睡著時用手趕一下或用毯子蓋下臉，馬上會睡過去了，醒來得時候也沒有發(fā)現(xiàn)有蚊咬的腫塊。有時妻會問“有蚊子？”，我說“沒有呀！”（即便聽見蚊子聲音也說沒有，我不殺生了），妻要買蚊香，被我擋回去了，理由蚊香有毒對身體不好，特別對兒子發(fā)育不好，開了空調不能點蚊香，妻也認可。去年夏天和今年剛過的夏天，我家沒有用過蚊香。同時感覺家里很少有蚊子，或一個原因現(xiàn)在小區(qū)環(huán)境比較衛(wèi)生。

9、關于放生，除匯款放生外，另用買物放生，從網(wǎng)上了解到放生有復雜的過程，個人認為規(guī)程上不如法，僅念念佛回向、提醒動物不要吃活的東西、不要被抓了等，有條件放生仍要身體力行，買物放生主要是一些不易被抓的如泥鰍、黃蟮、蟹、小甲魚等，魚類等其他放生次數(shù)不多。其中去年有一次放生規(guī)程做的很全面，某休息天妻單位有事，我把大半臉盆的小甲魚都買來，請出西方三圣像，跪拜替小甲魚完成三皈依，電腦中放大悲咒，供一杯水，自已跪著跟著唱頌幾邊，把水灑到小甲魚身上，念著佛號一直到河邊放生。放生帶給我很大的快樂，看著他們游走人會變得安詳和舒暢。放生對消除緊張十分有效，記得去年一次系統(tǒng)論文交流會，上午每個人宣讀，會議環(huán)境寬松（各人員文章在會前一天發(fā)到手中），人進進出出，我第一次出席外單位人參加會議，快輪到我讀時，人一下子緊張（怕口吃出丑），心中突然閃現(xiàn)一念頭，放生能使我鎮(zhèn)靜，讀完文章后應去放生，漸漸人不驚恐了并順利地讀完文章。等我放生回來，帶著欣快的心情繼續(xù)參加會議。放生是做善事的行為之其實做任何善事都會帶給來好的情緒，并點點滴滴地在改善著個人命運。

10、在網(wǎng)上公布功過格快2個月了，妙音師兄說感謝我對網(wǎng)站的支持，實在講我應該感謝才是，感謝妙音等眾師兄的引導，感謝網(wǎng)站為大家提供了好的修學場所。至今，在修學上我仍是進進退退，有許多困難要克服，個人惰性大、習氣厚，消極的情緒、不好的意念、語言、行為很多很多，行善方面做得遠遠不夠。改造命運不是件輕松的事（誠如妙音師兄網(wǎng)上所言不吃苦攻苦，那老的命運更苦），公布功過格是針對自已的，占用網(wǎng)站空間來激勵自已、監(jiān)督自已、幫助自已，佛法的真實性、直觀性、可檢驗性可通過自已的修學來驗證。每個人的情況不一樣，功過格制定的側重也不一樣，運行一段后如有不適可作調整，貴在長期堅持，勇猛心要發(fā)，長遠心更要發(fā)（這是自我激勵的話，我自已修學不好）。我是如半瓶水在晃蕩和自我吹噓夠不停。上述文章如有不妥，敬請眾師兄們批評指正。

二、家養(yǎng)的鴿子能放生野外嗎

1、問題：小乘與大乘放生的區(qū)別。

2、答案：

3、小乘的護生放生活動，主要目的是自利。而大乘的護生放生活動主要目的是利他。而這些區(qū)別主要取決于護生放生活動的發(fā)心與回向。所以護生放生活動中以加行發(fā)心、正行無緣、回向菩提的三殊勝攝持至關重要。

4、大乘的護生放生活動的殊勝：

5、
一是對有情的無畏施，使他們脫離暫時的死亡恐懼與痛苦，得到暫時的快樂。

6、二是對有情的法布施，使他們種下了解脫的種子，將來一定會解脫。

7、三是培養(yǎng)佛子的菩提心，讓自他迅速解脫。

8、四是昭續(xù)佛法，使更多的有情不斷的與佛法結緣，同時也是創(chuàng)造善知識長久駐世的殊勝緣起。

9、‘須知放生一事，實為發(fā)起同人，普護物命之最勝善心。企其體貼放生之意，中心惻然，不忍食啖。既不食啖，則捕者便息。庶水陸空行一切物類，自在飛走游泳自所行境，則成不放之普放。非所謂以天下而為池乎?？v不能人各如是，而一人不忍食肉，則無量水陸生命，得免殺戮況不止一人乎。又為現(xiàn)在未來一切同人，繼鰥寡孤獨貧窮患難之因。作長壽無病，富貴安樂父子團圓，夫妻偕老之緣?！?br/>
—印光大師

‘若佛子，以慈心故，行放生業(yè)。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母?！?br/>
—《梵網(wǎng)經(jīng)》

‘一切眾生，從無始來，在生死中，輪回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何于中取之而食?！?br/>
—《楞伽經(jīng)》

‘殺彼身命，或食其肉。經(jīng)微塵劫，相食相誅。猶如輪轉，互為高下，無有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寢。’

—《楞嚴經(jīng)》

‘孕婦食兔，子則缺唇。食雀，子則雀目。食蟹，子多橫生。食鱉，子則項短頭縮。食鰻魚鰍鱔，子多難產。食田雞，子多喑啞。’

—《萬善先資》

‘夫食肉者，斷大慈悲佛性種子一切眾生見而舍去?！?br/>
—《梵網(wǎng)經(jīng)》

‘啖肉者多病，當行大慈心，奉行不殺戒?！?br/>
—《佛說十善戒經(jīng)》

世尊說偈曰：‘曾悉為親屬，鄙穢不凈雜，不凈所生長，聞氣悉恐怖。一切肉與蔥，及諸韭蒜等，種種放逸酒，修行常遠離。亦常離麻油，及諸穿孔床，以彼諸細蟲，于中極恐怖?！?br/>
‘飲食生放逸，放逸生諸覺，從覺生貪欲，是故不應食?！?br/>
‘如被貪欲過障礙圣解脫，酒、肉、蔥、韭、蒜，悉為圣道障?！?br/>
‘若食諸血肉，眾生悉恐怖，是故修行者，慈心不食肉。食肉無慈慧，永背正解脫，及違圣表相，是故不應食。得生梵志種，及諸修行處，智慧富貴家，斯由不食肉?！?br/>
—《楞伽經(jīng)》

‘四種清凈明誨’阿難問佛：‘欲攝其心，入三摩地。云何令其安立道場，遠諸魔事，于菩提心得無退屈？’

佛言：‘汝教世人修三摩地，先斷心淫，次斷殺生食肉，三斷偷盜，四斷諸大妄語，是名如來，先佛世尊，四種決定，清凈明誨?！?br/>
‘汝等當知，是食肉人，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎。報終必況，生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食相吞，相食未己。云何是人，得出三界？’

—《楞嚴經(jīng)》

10、親愛的素友，請以自己的素食體驗為基礎，試寫一首詩吧。詩體不限，五言，七言，詞，現(xiàn)代詩等等都好。盡量押韻一些。