一、魚苗放生

1、遼寧大悲寺妙祥法師談放生的意義

2、放生有什么好處？我想通過放生使我子女孝順，孩子學習進步，可以有立竿見影的效果嗎？

3、這個確實是有的，因為佛經講，放生得生，常行放生，是常住之法。（編者注：《梵網經》云“故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生?！保?/p>

4、放生得生，你放別人生，別人就放你的生；你救別人命，別人也救你的命。常行放生是常住之法，你常常放生就得長壽，在世間就立得住。

5、有的人到處都有善緣，就因為他前生放生。有的法師講法，就一個人聽，說：哎呀還有你這么一人聽。人家說，不是我來聽，因為你坐那板凳是我們家的，我等著拿回去。（眾人笑）一個人都沒有，不是講得不好，而是前生和眾生沒有結下這個善緣。什么善緣？該救的不救，所以你到時候講法也沒人聽。聽法里有很多的人，大部分都是前生的善因緣，沒有這個因果他不來聽法，你叫他來，他也來不了。人生見一面就有三生的緣分，過去、現在、未來。我們常行放生，我看大家不少人要放生，都想自己將來有很多的徒弟，我看可能是有這種想法吧。要多放生。咱們這里的師父也都愛放生，我說你們放生吧，全給做一做（儀規(guī)），將來你們徒弟也多了，也好管理。你別像我不愛放生，徒弟呆幾天煩了就走了，放生沒放好。

6、放生的好處，可以減少疾病，能培養(yǎng)我們的慈悲心。很多人有重大疾病，通過放生馬上就好轉了。原先本溪有一個領導，他得了白血病。那時候我剛到本溪，居士去問我，說你看，他得白血病怎么辦？用什么辦法？我說你放生。正好他上天津，那天把天津所有海里的物全都買掉了，拿幾輛車載了就往海里放去了?？赡苁蔷头帕四且淮?。過了可能是兩三個月吧，這人出院了，到現在還擔任領導工作，病好了，原先已經（被醫(yī)生）判處死刑了。所以放生我們能得健康。

7、另外放生能得慈悲，誠心放生就有個慈悲心，消災免難的，慈悲即如來嘛。你比如說，盤錦有個居士，他就常行放生。家庭生活條件比較好一點，經常拿著汽車不斷地放生。后來他就遇到一場官司，這場官司挺大，他被排在黑社會七號人物。他自從放生、學佛以后，跟這些過去（不好）的朋友就不能見面，一見面就頭疼，頭疼受不了，必須得馬上離開，離開以后頭就不疼了。最后他干脆只能打打電話，就不能見面，一連續(xù)將近三年多的時間，沒有和他朋友去來往。后來他朋友就犯錯誤給抓起來了，認為他是“軍師”，把他排在七號人物。最后通過調查一看，什么事和他都沒有聯系，最后就被釋放了，平安地回到家里。這例子就說明，他放生以后，避免了很多的災難。要是常常（和不好的朋友）在一起，你說也說不清楚。再參與那里，肯定是逃不出這個牢獄之災，所以放生非常好。還有一次，他來咱們寺院，就在現在彌勒佛雕像前面那里，他正要往回走。剛要上車，還沒上呢，旁邊這個小賣店（賣香）的人就說：哎，你那車轱轆怎么掉了。他那車都是好車，一看這車轱轆已經脫離了，掉了。這個給他嚇壞了，如果這個車繼續(xù)開，稍稍一加速，車毀人亡的事故就跑不掉了。還沒等上車，這個別人就發(fā)現了這問題，又避免了一場大災難。所以他對放生堅信不疑，現在還放生。

8、放生非常好，放生使我們的惡緣變?yōu)轫樉?，比如孩子有的學習不好，或者有的來討債的，通過放生可以解除冤仇。另外放生使我們延壽。看過很多以前所寫勸善的古書。有的走到半道，看到魚鱉買來放生，一看是什么龍?zhí)佑质鞘裁吹?，這樣給放了，人家保他去升學。這故事太多了，通過放生有很多的感應。通過這個，本來不應該考上學的，最后考上了。因為他有個善心。功名的問題，第一是德，第二才是學問，培養(yǎng)德對我們來講太重要了，確實起到立竿見影的效果。

9、妙祥和尚二〇〇七年對沈陽鞍山等地居士的開示

10、知道嗎？在歷史上，咱天津，曾經有幾十座（有資料說城內就有近百座）寺廟。這還僅僅是指現在的市區(qū)。如果加上五縣，數目就一定更可觀。

二、山西在可以買什么放生

1、有這么多？你也許不相信。說來會另人咋舌，僅南開區(qū)老城里長僅1華里的二道街，當年就有5座寺廟，即“韋馱廟”、“藥王廟”、“行宮廟”、“彌勒庵”和“關帝廟”。僅葛沽這個長3里、寬2里的小鎮(zhèn)，就建有眾多庵觀寺廟，有葛沽十八廟之說！

2、寺廟分為官方寺廟和屬于大眾宗教的寺廟。除了現存的大家共知的大悲院、薦福寺、掛甲寺、蓮宗寺、居士林等，隨著歷史的變遷，也消失了著名寺廟如白廟、海光寺、草廠庵、達摩庵、大悲庵、如意庵等等。再加上眾多的城隍廟、關帝廟、藥王廟和土地廟等在城中呈成組共。廟院雖然消失了，但是各種宗教寺廟本身就是令人注目的獨特建筑，往往成為某一個地區(qū)的典型標志物，對附近地區(qū)的村莊、街道、胡同命名，產生了重要的影響。讓我們透過即要消失和已經消失的地理名片，搜尋那些曾經帶給了天津輝煌的寺廟吧。

3、由寺廟起的地名可以分為兩種情況：

4、一種是直接把寺廟名就作為村莊聚落的名字，這在地名語言形式上屬于轉類地名。例如市區(qū)的“海光寺”、“掛甲寺”、“大寺”、“白廟”等已成為某一地域的名稱；再如北辰區(qū)的“桃花寺”，漢沽區(qū)的“火神廟”、“鐵神廟”、“大神堂”，寶坻縣的“娘娘廟”、“焦山寺”等，都是以寺廟名直接作為村名的。

5、第二種情況是由寺廟派生的地名，例如河北區(qū)的“娘娘廟前街”因位于“娘娘廟”前而得名；河東區(qū)的“玄帝廟大街”因“玄帝廟”得名。另如河西區(qū)土城的“藥王廟胡同”；南開區(qū)的“清化祠大街”、“草廠庵胡同”、“古教胡同”、“天齊廟大街”，東南角的“水月庵胡同”，南門里的“涌泉寺胡同”，西門里的“城隍廟街”，東北角的“三義廟街”；紅橋區(qū)的“慈惠寺大街”、“韋馱廟大街”、“雙忠廟大街”、“如意庵大街”、“大王廟后街”、“紅塔寺大道”、“文昌宮大街”；北辰區(qū)天穆鎮(zhèn)的“天齊廟大街”等，這些地名都反映出當年宗教活動的情況。

6、天津歷史上曾經到底有多少寺廟？現在很難有人說個清楚，至于屬于佛教的寺廟有多少，恐怕更難以說具體。現拋磚引玉說說我僅知道的已經消失了的寺廟，希望得到大家補充。

7、天津的“白廟”位于河北區(qū)西北隅，在北運河東岸，本為廟名，再為村名，后為區(qū)片名，又為白廟工業(yè)區(qū)的專稱。作為廟宇的“白廟”，又名白馬廟、孤云寺，是北運河畔一個漁村內的一座古廟，始建于明萬歷二十年。建廟首倡者，亦為寺廟主持，是河南洛陽籍的游方和尚。為寄托對故土的思念，他請人以洛陽白馬寺為樣板，精心雕刻了背馱經卷的一座白馬石雕，立于寺廟的大雄寶殿之前?！鞍遵R”已成鎮(zhèn)寺之寶物，亦為廟名。遠近善男信女皆來焚香拜謁，廟里香火興旺，“白馬廟”及“白馬廟村”的名聲不脛而走。天津人說話簡捷嘎嘣脆，口語中習用簡稱也稱“吃字”，如“派所”、“合社”、“唐口”、“丁沽”之類，于是“白馬廟”、“白馬廟村”就順理成章地被縮略為“白廟”、“白廟村”。

8、清康熙四十六年暮春時節(jié)，康熙皇帝微服南巡時曾駕臨白馬廟。當時春風和煦，碧空中飄來一縷白云，恰有群鳥啼鳴飛掠而去，康熙不禁觸景生情，吟哦起李白七絕《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑；相看兩不厭，只有敬亭山?！彼熨n題匾額“孤云寺”三個大字，并署落款“康熙四十六年五月十九日御書”，還破例蓋上雙龍御印。此后白廟聲價大增，前來瞻仰御賜匾額者川流不息。但御賜“孤云”之寺名，對于百姓來說，畢竟顯得空靈而晦澀，遠不及那個白馬石雕樸素實在，于是人們仍以“白廟”稱之。

9、清末，白馬廟日漸衰頹，20世紀30年代曾設為小學。當年康熙御賜“孤云寺”匾額和寺廟的一口古鐘保存至今。由“白廟”派生出系列地名，如白廟前街、白廟中街、白廟后街、白廟新村等。1982年地名普查時，將白廟附近里巷，由“白”諧音為“百”作為首字，統一命名。例如：百盛里、百朋里、百興里、百樂里、百慶里、百壽里、百康里、百榮里、百賢里、百祥里等。作為區(qū)片名之“白廟”，泛指東起南口路，西至北運河；南起榆關道，北至普濟河道一帶的街道和白廟工業(yè)區(qū)。

10、海光寺建于清康熙四十四年，距南門三里的官道東側，寶剎始名普陀寺。因為周圍地勢宏闊，普陀寺顯得格外軒昂，這里香火極盛，名噪一時。寺院寬敞壯觀，院內遍栽葡萄，故俗稱“葡萄寺”（“普陀———葡萄”讀音相類）。