一、廈門適合放生的地方在哪里

1、誰(shuí)知道西方極樂世界在哪里？經(jīng)上怎么說的，誰(shuí)能回答？《彌陀經(jīng)》上是這么說的居士回答:從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂!是《彌陀經(jīng)》上說的，釋迦佛告訴我們，從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，你就背一下這幾句話吧，背下這幾句話就行，阿彌陀佛，從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，從事相上看，釋迦牟尼佛告訴我們，從我們這個(gè)世界往西方去，超過十萬億個(gè)佛土以后，就有一個(gè)佛國(guó)了，這個(gè)佛國(guó)叫什么呢，叫極樂!就是說我們發(fā)愿往生，發(fā)愿往生的那個(gè)地方，走了以后，我們臨死的時(shí)候就上那去，阿彌陀佛就來接我們，他的教主就是阿彌陀佛，這是事相，在西方，超過了十萬億個(gè)佛土，這是事相上講的.

2、從心性上來講，你看《維摩詰經(jīng)》當(dāng)中說，心凈則佛土凈，當(dāng)你心凈的時(shí)候，你當(dāng)下這個(gè)佛土就是清凈的，當(dāng)你心凈的時(shí)候，當(dāng)下就是極樂世界，我再給大家補(bǔ)充一點(diǎn)，讓你們正確理解什么叫極樂世界，佛法是緣起法，佛法是因緣法，也可以這樣說，任何一個(gè)果報(bào)的現(xiàn)前，任何一個(gè)事相的生成，都是有很多條件所組成的，是不是這樣，這是佛法的一個(gè)很根本的很基本的原理。那么西方極樂世界同樣也是，不念佛的人，西方極樂世界遠(yuǎn)在西方，他見不到，去不了，作惡的人;墮落地獄的人，也是去不了，對(duì)不對(duì)？念佛的人，最后才能往生西方，從因緣法，我們可以這樣給他解釋，當(dāng)你念阿彌陀佛的時(shí)候，你的目的是往生西方極樂世界，所以說，極樂世界是其中一個(gè)因緣，就在你念阿彌陀佛的這一聲名號(hào)當(dāng)中，也可以這樣解釋，你念阿彌陀佛的這聲名號(hào)的時(shí)候，就是組成西方極樂世界的一個(gè)非常重要的條件，阿彌陀佛這一聲名號(hào)，你只要念他，就是組成，在你面前顯現(xiàn)的，這個(gè)極樂世界的一部分，并且是我們發(fā)愿往生，發(fā)愿往生西方的時(shí)候，隨著你這個(gè)愿的出現(xiàn)，那么西方極樂世界的一部分，就在你這一個(gè)愿當(dāng)中而顯現(xiàn)，愿也是一個(gè)條件，念佛也是一個(gè)條件。

3、相信那邊，相信有個(gè)西方極樂世界，相信阿彌陀佛的慈悲愿力接引，愿相信極樂世界的依報(bào)莊嚴(yán)，你相信他，包括了相信的這些內(nèi)容，也是西方極樂世界在你這里顯現(xiàn)的一種條件，所以信愿行，是組成西方極樂世界的條件，這里面還又包括了，放生.印經(jīng)書.護(hù)持道場(chǎng).嚴(yán)持戒律.讀誦大乘經(jīng)典等等等等，每一個(gè)條件都是組成西方極樂世界的重要組成部分，這是從因緣法來講的西方極樂世界到底在哪里？也可以這樣說，當(dāng)你念阿彌陀佛的時(shí)候，西方極樂世界就在你念阿彌陀佛的名號(hào)上；當(dāng)你放生的時(shí)候，西方極樂世界就在你放生的這個(gè)善行上；當(dāng)你印經(jīng)的時(shí)候，西方極樂世界就在你所做的這個(gè)功德上；就這么個(gè)含義，你說西方極樂世界在哪里，在我們當(dāng)下，你想做的那里，你當(dāng)下想念一句佛，西方極樂世界就在你這聲名號(hào)上，因?yàn)檫@一聲佛菩薩，這一生阿彌陀佛名號(hào)，是組成西方極樂世界非常不可缺少的必要條件，沒有這些條件，西方極樂世界放在你跟前你也看不到它，西方極樂世界是阿彌陀佛的慈悲愿力的化現(xiàn)，還是一種事相，他跟我們經(jīng)上看到的地獄是一個(gè)道理。

4、《地藏經(jīng)》大家都讀誦過了，無毒鬼王問那個(gè)光目女，圣女，你為什么來了，圣女就說了，我為什么來了呢，她也不知道，因?yàn)槭撬砬蟮哪莻€(gè)佛陀，那個(gè)佛陀加持的她，我為什么到這來了，無毒鬼王回答了，這就是地獄，世人若想到這個(gè)地方來，要么就是業(yè)力，要么就是神力，神力就是無阻無礙，你像佛陀證得佛果以后，一切事相他都能了了皆知，了了分明，任何地方他都能去的了，這就叫神力，圣人的力量么，作為凡夫來講是業(yè)力，業(yè)力是什么意思呢，他就是做了，那個(gè)業(yè)力就化現(xiàn)了這么一個(gè)地獄，除非這兩條，沒有這兩條，一般人，沒有做地獄之因的人，也沒有非常大的神通的人，他到不了地獄，你叫他去他都不去，去不了，這是一種化現(xiàn)。

5、西方極樂世界是阿彌陀佛慈悲愿力的化現(xiàn)，怎樣才能顯現(xiàn)，如果我們不修行，如果我們不念佛，不發(fā)愿，不相信等等，這一些條件通通沒有的話，西方極樂世界就在咱們面前也看不到。這就是佛教的因緣法，所以阿彌陀佛在哪里，西方極樂世界在哪里，就在我們這起心動(dòng)念上，就在我們的行走坐臥上，就在我們的發(fā)愿上，就在我們的修行上，最主要的:就在我們念阿彌陀佛這聲名號(hào)上。

6、這是發(fā)生在1998年，因放生功德，得到不可思議感應(yīng)的真實(shí)故事，竹山鎮(zhèn)葉明杰師兄的四嬸，住在員林鎮(zhèn)光明街;有一天突然胸部很不舒服，于是到彰化基督教醫(yī)院檢查。

7、一個(gè)月以后，醫(yī)院打來電話：

8、護(hù)士小姐：“請(qǐng)問您是陳女士的先生嗎?”

9、葉政賢先生回答：“是的?！?/p>

10、護(hù)士小姐以很誠(chéng)懇的言語(yǔ)說：“您前一陣子，是不是有帶您太太來醫(yī)院做檢查?！?/p>

二、發(fā)夢(mèng)放生魚

1、葉先生說：“是啊!是啊!不知檢查的結(jié)果是怎么樣呢?”

2、護(hù)士：“情形不太樂觀，葉太太得的是惡性腫瘤，是癌癥?！?/p>

3、葉先生一時(shí)之間說不出半句話來，掛了電話，不敢將這個(gè)事實(shí)告訴自己太太。

4、于是直奔到住在對(duì)面大哥家中(葉明杰師兄的父親)，很緊張激動(dòng)的說：“大哥、大哥，內(nèi)人得了癌癥，怎么辦，怎么辦呢?家里經(jīng)濟(jì)不好，如今內(nèi)人又得了癌癥，往后生活怎么過呢?”葉老居士早年經(jīng)常親近上圓下因老法師，跟隨師父放生，對(duì)于放生的殊勝功德，深信不疑，于是就告知其四弟說：“明天一早我?guī)闳シ派?，病痛都是業(yè)因果報(bào)招感來的。弟媳得了癌癥，更應(yīng)該要放生，在諸功德中，以放生功德消業(yè)第一快速，明天我就帶你們?nèi)シ派！?/p>

5、他的四弟聽了大哥說的話后，才又道出這么一段夢(mèng)：“大哥，其實(shí)我在五天前，睡到天快亮?xí)r，就聽到有人在說：‘趕快放生，趕快放生?！浅Ｇ宄?，想不到是在告訴我內(nèi)人得了癌癥的事，要趕快做放生功德一事?！?/p>

6、于是葉先生更深信不疑，隔日即隨其大哥馬上買物命放生;更在每個(gè)月師父舉辦的大放生活動(dòng)中，參加放生。太太的病情于是得以穩(wěn)定控制，身體也因此一天天的好轉(zhuǎn)。

7、因?yàn)榉派炀攘俗约旱纳?，于是都到師父座下皈依了三寶，并依師父之慈悲教化，吃素、念佛、放生、懺悔，使他們更深深體會(huì)到，戒殺放生的功德利益不可思、不可議。

8、
福報(bào)從哪里生起

9、
布施中，無貪心是最為殊勝的。比如你為了求平安、求健康而去做供養(yǎng)，而并不是對(duì)佛生起了恭敬心、感恩心，這樣的心就不夠真誠(chéng)。你是有目的的。布施眾生，是以慈悲布施的。若是你圖回報(bào)，圖異熟果，就不是以慈悲心做的布施。慈悲心就是真心想拔除眾生痛苦，真心想給予眾生安樂。因?yàn)闊o論是以前還是現(xiàn)在，眾生都做過我們的父母，養(yǎng)育過我們，幫助過我們，對(duì)我們有恩情，現(xiàn)在他們都是我種善根的福田。我要解脫、要成佛，就要靠眾生。帶著這樣的慈悲心和感恩心去做布施，才是真正的布施。若是你圖回報(bào)、求回報(bào)，就不是慈悲心了。所以無論是上供還是下施，要去掉自私自利，不能圖回報(bào)。

10、
其實(shí)，我們上供下施是為了什么？是為了斷除對(duì)身體、對(duì)受用、對(duì)善根的貪著。若是對(duì)身體、對(duì)受用、對(duì)善根沒有貪心，沒有欲望，就是布施圓滿。