南京哪有放生的地方，南京的寺廟與教堂建筑文化比較

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1、相比之下，天主教和基督教傳入中國的時(shí)間不是很長，本土化跡象沒那么明顯。教堂建筑多為單體建筑，注重單體建筑實(shí)體雕塑感的塑造，建筑一目了然。這是典型的西方建筑外部空間的處理手法。

2、例如：圣保羅堂造型仿哥特式，尖拱券門，城墻磚砌的鐘樓高聳，墻中部的環(huán)箍、鐘樓頂層的垛堞等部位，嵌以磨光的白石。基督教莫愁路堂外表用精細(xì)磨光的小青磚砌筑，入口、建筑轉(zhuǎn)角、門窗等部位用石材鑲嵌。高聳的尖塔，錯(cuò)落有致的屋頂、院墻等，給人們精美秀麗之感。

3、以單體建筑為例，寺廟建筑群中的大雄寶殿一般有廡殿式或歇山重檐式兩種。其中，歇山重檐式的大雄寶殿和教堂一樣，內(nèi)部空間很高，給人一種肅穆威嚴(yán)的感覺。

4、以棲霞寺正殿——毗盧殿為例，殿內(nèi)金碧輝煌，正面神龕中供奉毗盧佛，佛像高6米，加上基座計(jì)6米高，兩側(cè)供有帝釋、梵天兩菩薩。大殿東西兩側(cè)的神位上塑有十八羅漢像，高度都在2米以上，毗盧佛的背面是立于鰲魚頭上的南海觀音。毗盧殿殿后有門為“方丈”門，通向主持“法堂”。其室內(nèi)游覽線路是環(huán)行的，同樣也是將室內(nèi)空間有控制地一點(diǎn)一點(diǎn)給人看到。

5、而教堂尤其是基督教教堂不太注重內(nèi)部空間秩序，但比較注重實(shí)體的修飾。教堂里排列著整齊的座位，是為人們做禮拜用的，大祭壇、講經(jīng)臺(tái)、洗禮池都在一個(gè)廳內(nèi)，入門一開始就給人看到全景全貌，看到所有設(shè)施，看到花窗鑲嵌的彩色玻璃，并立即給人們以強(qiáng)烈的印象。教堂內(nèi)部空間布局簡單，其游覽線路為一直線。這種空間布局有利于將信徒的目光、注意力集中到一起，這是基督教日常的宗教儀式特點(diǎn)所致。

6、又如：石鼓路天主堂的外形比較簡單，厚重樸實(shí)。走進(jìn)內(nèi)部，給人較強(qiáng)烈的宗教感染力。內(nèi)部的空間主要分為三部分，即高聳的中廳和兩邊低矮的側(cè)廊，正對中廳的頂端的圣壇，中廳的跨度也明顯大于側(cè)廊，形成了主次分明的空間布局。內(nèi)部結(jié)構(gòu)模仿哥特式教堂的結(jié)構(gòu)體系，中間兩排“集束柱”成了分割空間的手段。整個(gè)室內(nèi)空間也是一目了然。Z@vc+B8

7、看來寺廟的空間除了適應(yīng)佛教的分散膜拜功能的需要之外，還起到了移步換景的觀賞作用，加強(qiáng)了寺廟“動(dòng)”的特點(diǎn)。而教堂的空間則強(qiáng)調(diào)了一心向神，心無旁騖的膜拜境界，使人們在空靈中，凈化自己的靈魂，顯示了一個(gè)“靜”的特點(diǎn)。

8、在采用側(cè)窗采光這一點(diǎn)上寺廟建筑和教堂建筑頗為相似。所不同的是，教堂建筑多采用大而長的窗戶采光。例如哥特式教堂的墻體配有高大明朗、用彩色玻璃鑲嵌的花窗，在陽光照耀下色彩斑斕，往往能給人造成一種向上升華飛騰、觸及天國神秘的感覺。又如在基督教教堂建筑中通常有三扇大窗戶，光線射入后將室內(nèi)設(shè)施揉為一體，啟示了三位一體的神秘，這三個(gè)方面射入的光線則暗示屬于預(yù)言者、使徒和殉教者。

9、寺廟和教堂的光影作用還是相似的，主要是著力渲染神在天國的氣氛上。但不同的是，佛教徒每人必手持香火膜拜，煙霧繚繞，冉冉上升，又是一幅動(dòng)的景觀。教堂的燭光則靜止不動(dòng)，只起照明作用。

10、寺廟和教堂通常運(yùn)用的三維道具為雕塑。寺廟的雕塑大多為佛像。佛像一般很高，立在基座上。通常佛像的姿勢均向前傾，目光與民眾相接。如此之大體量的佛像矗立在面前，讓教徒覺得其人之渺小。和寺廟的佛像雕塑不同，教堂內(nèi)的雕塑，及教堂單體建筑上的雕塑均和教堂建筑風(fēng)格特點(diǎn)相一致。例如哥特式教堂內(nèi)的耶酥像和十字架，均為瘦長型。所不同的是，寺廟的佛教神像都是動(dòng)態(tài)的，菩薩騎鰲魚，大佛坐蓮花，天王操戈護(hù)法，羅漢神態(tài)各異，一派生機(jī)。教堂中的神像都是靜止的，耶穌不動(dòng)，圣母也不動(dòng)，顯得死氣沉沉。