是先放生還是先念咒，先有業(yè)力還是先有六道輪回？

6、我現(xiàn)在問(wèn)你：你說(shuō)先有雞還是先有蛋？?jī)蓚€(gè)都有過(guò)失；先有業(yè)力還是先有六道輪回？?jī)煞N都有過(guò)失啊。

7、佛離兩邊，空無(wú)自性的東西，無(wú)所謂的業(yè)力也無(wú)所謂的六道輪回。本身就是虛妄，虛妄就是不可得。我們?cè)诓豢傻美锩婵諢o(wú)自性，要討論說(shuō)哪一個(gè)先，這個(gè)還是用觀念在學(xué)佛，還是錯(cuò)誤的，悟道的人就沒(méi)有這些問(wèn)題了。

8、

大藏經(jīng)里面有段故事：在一個(gè)深山里面，有七個(gè)人志同道合，發(fā)愿修行，他們認(rèn)為人生險(xiǎn)惡，人在世間幾十年時(shí)間，生命不長(zhǎng)，卻在社會(huì)上造了很多的業(yè)。所以他們想找一個(gè)比較清靜的地方，共同論道、精進(jìn)修持，這是他們共同的理想。但是，經(jīng)過(guò)了十二年的時(shí)間，每一個(gè)人的心態(tài)還是一樣，起伏不定，滿(mǎn)心煩惱。他們雖然離開(kāi)了人群，也不覺(jué)得快樂(lè)??！他們的煩惱在那里呢？是欲和情未斷。一群人在這清靜的環(huán)境相處久了之后，發(fā)覺(jué)沒(méi)有什么樂(lè)趣，于是回顧在家時(shí)有父母兄弟，還有很多男女感情……而在深山里的十二年中，什么都沒(méi)有得到，等于是浪費(fèi)人生。于是這七個(gè)人又再聚會(huì)互相討論，他們都認(rèn)為，不如再回社會(huì)，娶妻、成家、做事業(yè)，所以他們相偕離開(kāi)了修行十二年的地方。

9、那時(shí)佛陀知道這幾個(gè)修行人心不定、意不靜，有還俗的心態(tài)，于是就在他們必經(jīng)之地打坐，這七個(gè)人從深山走到出口的地方，看到佛陀很莊嚴(yán)地坐在樹(shù)下，他們那時(shí)還不認(rèn)識(shí)佛陀，但是，看到佛陀就自然地生起恭敬心，七個(gè)人不約而同地向佛跪拜頂禮。

10、他們坐好之后，佛陀就問(wèn)他們說(shuō)：“你們從那里來(lái)，往那里去，你們修行已經(jīng)多久了？抱什么樣的心態(tài)入深山，又為了何事離開(kāi)靜處？”七位修行人將他們的經(jīng)過(guò)，一五一十向佛稟白。佛陀說(shuō)：“修行乃是一條心路歷程，必定要修持到不被動(dòng)態(tài)的情所感染，能夠視富貴如浮云，視名利如敝履。能夠看開(kāi)亂象，道就在其中！世間最亂的是人與人之間的是非，和社會(huì)人群愚癡爭(zhēng)斗的情形，修行最主要就是要看開(kāi)這些心欲，如果看不開(kāi)這些俗情亂相，又再投入社會(huì)，你們的心會(huì)更亂?！?/p>

二、野生魚(yú)放生

1、佛陀又說(shuō)：“一切苦就是因‘集’而成，集合名利、情愛(ài)，有這種種心欲會(huì)集，所以苦不堪言?。⌒扌须m然是苦，但先苦后甘，修正的快樂(lè)是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的；假使追求名利、追求情愛(ài)，雖然樂(lè)在前頭，最后受苦時(shí)卻萬(wàn)劫難拔啊！因?yàn)橐磺袠I(yè)因已在人群亂相中形成了！”佛陀的這些啟示，我們也可以拿來(lái)應(yīng)用，確實(shí)一切苦就是由“集”而來(lái)，集合一切的人我是非而來(lái)，就是因?yàn)橛腥宋沂欠?，所以才有苦?/p>

2、有時(shí)別人說(shuō)話無(wú)心，聽(tīng)者卻有意，故意抓住對(duì)方的把柄及缺點(diǎn)鉆牛角尖，這都是自招惹的煩惱，假使我們對(duì)人都用寬心，對(duì)一切的事看輕一點(diǎn)、看淡一點(diǎn)，用寬大的心胸互相關(guān)懷，無(wú)爭(zhēng)無(wú)斗，我們的心念就能很平靜，心若與人無(wú)爭(zhēng)則人安，與事無(wú)爭(zhēng)則事安，與世無(wú)爭(zhēng)則世安，與道無(wú)爭(zhēng)則道安，真正的得道就是“無(wú)爭(zhēng)”，這就是“道心”。道心分秒都在我們的面前，得道的路也在我們的腳底下。要說(shuō)遠(yuǎn)，實(shí)在是不遠(yuǎn)；要說(shuō)近，實(shí)在是非常的遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)近之別在于我們的心念。一念的平靜心那就是道心，一念的煩惱心就成凡夫心了。

3、首先，我初學(xué)佛法，是在我和女友分手后，開(kāi)始自行研習(xí)，已有一個(gè)月時(shí)間。我的情況是：目前我是和他人共同經(jīng)營(yíng)一店鋪，但合作不愉快，且收入微薄、店鋪正在轉(zhuǎn)讓中，且我家是太極拳正宗世傳，但我練習(xí)太極技藝不深，故不能憑此為生（但我一直在努力）。

4、我女友離開(kāi)我的原因是：覺(jué)得我脾氣不好，而且看不到我事業(yè)上的希望，我目前很苦惱，自覺(jué)事業(yè)和感情皆無(wú)，每天只是念佛，生存都成問(wèn)題。請(qǐng)問(wèn)，我是不是應(yīng)該積極找工作、努力練拳（因?yàn)樘珮O是我以后事業(yè)發(fā)展的方向）但佛法說(shuō)執(zhí)著心不好難道我每日需以念佛為主么？

5、我自知自己罪孽深重三毒心嚴(yán)重望您指點(diǎn)迷津不勝感激阿彌陀佛（提問(wèn)者：晨輝）

6、體恒法師答：所謂居士，就是指有眷屬，有產(chǎn)業(yè)的居家修學(xué)佛法者。佛法在世間，不離世間法。即便是出世的僧侶，佛陀都不主張完全脫離世間，更何況在家的居士。

7、所以，勸你盡快給自己確定一份穩(wěn)定的工作，在能夠養(yǎng)活自己與家人的基礎(chǔ)之上，再進(jìn)一步加強(qiáng)佛法的修學(xué)。當(dāng)然，在沒(méi)有穩(wěn)定的工作之前，不是說(shuō)不要學(xué)佛，只是不能全部精力用來(lái)念佛。因?yàn)橐粋€(gè)連自己的生活都無(wú)法保障的人，如何能夠安心念佛呢？

8、圣嚴(yán)法師：根據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》〈閻浮眾生業(yè)感品〉的記載，地藏王菩薩在無(wú)量劫以前，曾為一小國(guó)王，與其鄰國(guó)的國(guó)王為友，當(dāng)時(shí)兩國(guó)的人民，多造眾惡而不修善行，二王計(jì)議，廣設(shè)方便，救濟(jì)他們。一王發(fā)愿早成佛道，然后度脫如是眾生；另一國(guó)王發(fā)愿先度此等罪苦眾生，令得安樂(lè)，至于菩提，然后自己成佛。發(fā)愿早證佛道的國(guó)王，就是后來(lái)的一切智成就如來(lái)，已在距今無(wú)量阿僧祗那由他不可說(shuō)劫之前成佛；另一國(guó)王就是后來(lái)的地藏王菩薩，以迄于今，尚未成佛。
由這兩個(gè)例子，所以有人要問(wèn)：「究竟是先成佛道好？還是先度眾生好？」
此與各人的本愿有關(guān)，一切智成就如來(lái)，在因地作國(guó)王時(shí)所發(fā)誓愿，只說(shuō)早成佛道而度眾生，未說(shuō)先成佛道后度眾生。也就是說(shuō)，愿他于菩薩道的圓滿(mǎn)之時(shí)，即成佛道，成佛之后，還度眾生，他在成佛后的壽命，長(zhǎng)達(dá)六萬(wàn)劫，當(dāng)然被他所度的眾生，不可計(jì)量。當(dāng)?shù)夭仄兴_，在因地做國(guó)王時(shí)，所發(fā)誓愿是：不愿早成佛道，而愿先度一切眾生，故迄于今，仍是菩薩身分。未愿遵循通常菩薩道之三祗百劫的時(shí)限，這是出于他個(gè)人的悲愿，不是說(shuō)眾生成佛，都要像地藏菩薩，或者都要像一切智成就如來(lái)。
菩薩依愿力受生，眾生依業(yè)力受生，菩薩為救度眾生而往來(lái)于三界，眾生是為接受罪報(bào)和福報(bào)而流轉(zhuǎn)于三界。菩薩雖在三界，卻是已得解脫的自在之身，眾生是被生死業(yè)報(bào)束縛的可憐愍者，圣位的菩薩，既是自由自在，那么對(duì)于先成佛道或先度眾生，已沒(méi)有不同了。所
以，地藏菩薩的「地獄未空，誓不成佛」，在諸大菩薩之中，悲愿第一。至于其他的菩薩成佛，依照通途乃是經(jīng)過(guò)三大阿僧祗劫菩薩道之修行。
所謂菩薩道，即是發(fā)愿上求佛道，下化眾生，所以不是說(shuō)不度眾生，就能成佛?！兜夭亟?jīng)》所說(shuō)的一切智成就如來(lái)，發(fā)愿早成佛道，也沒(méi)有說(shuō)不經(jīng)過(guò)三大阿僧祗劫的修行及度眾生的階段。只是比起地藏菩薩尚在無(wú)量劫中行菩薩道，一切智成就如來(lái)是早成佛道了。據(jù)此可
知，早成佛道救度眾生與度盡眾生方成佛道，二者皆系出于諸佛菩薩不同的悲愿。

9、史上最厲害的算命先生，諸葛亮都沒(méi)有被選上！還有誰(shuí)？

10、在中國(guó)古代，風(fēng)水大師人才輩出，遴選出中國(guó)古代10位大師：