北京為亡人多少天放生,北京中華河蚌放生在哪里比較好呢,北京放生有好處嗎

水花魚(yú)苗放生能成活嗎

所以，放生者感應(yīng)富貴顯達(dá)尊榮，長(zhǎng)壽健康無(wú)病，平安消災(zāi)免難，聰明智慧伶俐，美麗高貴威儀，法緣善緣殊勝，都是千真萬(wàn)確的因果規(guī)律，這是無(wú)須懷疑的。

人間情愛(ài)人間情愛(ài)，人修到一個(gè)階段，要深悟，情者為小，愛(ài)者為狹，轉(zhuǎn)情愛(ài)為大慈大悲乃菩薩所為。情是生死之門(mén)、六道之本、墮落之緣，慈悲是情愛(ài)之母，是情愛(ài)的升華，是情愛(ài)的根本，只講情愛(ài)，不講慈悲，就是眾生的顛倒夢(mèng)想;回歸的當(dāng)下，就是轉(zhuǎn)情愛(ài)為慈悲,從而了生死出輪回,離苦得樂(lè)，這才是生命的本色。

高僧大德開(kāi)示：想要眷屬團(tuán)聚、長(zhǎng)壽和合、多生兒子，請(qǐng)你快快放生!

憨山大師說(shuō)放生

人既愛(ài)其壽生物愛(ài)其命放生合天心放生順?lè)鹆?/p>

放生免三災(zāi)放生離九橫放生壽命長(zhǎng)放生官祿盛

放生子孫昌放生家門(mén)慶放生無(wú)憂惱放生少疾病

放生解冤結(jié)放生罪垢凈放生觀音慈放生普賢行

放生與殺生果報(bào)名如鏡放生又念佛萬(wàn)修萬(wàn)人證

人惟欲眷屬團(tuán)聚，壽命延長(zhǎng)，身心安樂(lè)，諸緣如意，正應(yīng)發(fā)大悲心，行放生業(yè)，使天地鬼神，悉皆愍我愛(ài)物之誠(chéng)，則向之所欲，當(dāng)可即得。

弘一大師說(shuō)放生

“先問(wèn)諸君：一欲延壽否?二欲愈病否?三欲免難否?四欲得子否?倘愿者，今有一最簡(jiǎn)便易行之法奉告，即是放生也。”

金山活佛說(shuō)放生

“最好的消業(yè)方法，莫過(guò)于放生，世界上最大的惡業(yè)莫過(guò)于殺生害命，反過(guò)來(lái)說(shuō)，世界上最大的善業(yè)是莫過(guò)于戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買(mǎi)生物放生，就能增福延壽的。”

李炳南老居士

“上等功德，除了斷緣外，必須兼放生，佛家有一句話說(shuō)：救一眾生，勝造七級(jí)浮屠。七級(jí)浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來(lái)就知道救一個(gè)眾生的功德是多么大。”

印光大師說(shuō)放生十大功德

凡有欲家門(mén)清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂(lè)者，請(qǐng)皆于戒殺放生，吃素念佛中求之，則求無(wú)不得矣。

(一)無(wú)刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛(ài)物之心，而刀兵劫運(yùn)，亦自消滅于無(wú)形，此轉(zhuǎn)移世運(yùn)之絕大運(yùn)動(dòng)也，深望大政治家，大教育家，大農(nóng)工家，注意于此，力為提倡，必有絕大效果。

(二)集諸吉祥。吾人一發(fā)慈悲之心，則喜氣集于其身，此感應(yīng)必然之理。

(三)長(zhǎng)壽健康。佛經(jīng)云：戒殺放生之人，得二種福報(bào)。一者長(zhǎng)壽。二者多福多壽無(wú)病。

(四)多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。

(五)諸佛歡喜。一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。

(六)物類感恩。所救生物臨死得活，皆大歡喜，感恩思德，永為萬(wàn)劫圖報(bào)之緣。

(七)無(wú)諸災(zāi)難。慈悲之人，福德日增，一切患難，皆無(wú)形消滅。

(八)得生天上。戒殺放生者，來(lái)世得生于四王天，享無(wú)邊之福。若兼修凈土者，直可往生于西方極樂(lè)國(guó)土，其功德實(shí)無(wú)涯矣。

(九)現(xiàn)在為人生極危險(xiǎn)時(shí)代。蓋煙酒之癖，戀愛(ài)之魔，纏繞眾人。如眾生報(bào)恩，則諸惡消滅，四季北京。

(十)動(dòng)物由下級(jí)進(jìn)于高階之狀態(tài)，與人類由野蠻進(jìn)于文明之階級(jí)相符合。據(jù)生物學(xué)家之言曰：凡生物皆應(yīng)于外界之狀態(tài)而生變化。如人人戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫代代相傳，永遠(yuǎn)福壽。

圓瑛法師

“疾病癌癥，災(zāi)難不幸之所以會(huì)發(fā)生，就是緣于我們以前所造的殺業(yè)感召而來(lái)的業(yè)報(bào)。解決之道就是放生，藉著出錢(qián)出力贖命放生，來(lái)償還以前我們所欠無(wú)數(shù)的殺債。

每一個(gè)眾生最寶貴的是自己的生命，殺了他，他最惱恨，冤仇結(jié)得最深，所以說(shuō)殺業(yè)最重，每一個(gè)眾生最珍貴的還是自己的生命，救了他，他最感激，福善積得最深，所以說(shuō)放生第一。

放生就是救急，與其他的功德不一樣，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受難的眾生，我們一放生，當(dāng)下眾生就免除死難，重拾生機(jī)，我們不放生，眾生就只有受宰待殺的唯一死路了，放生是救急救命的行為，所以功德至大，非其他小善所能比擬!

放生最重要的是皈依以及念佛?！梆б婪穑粔櫟鬲z。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。”物命在經(jīng)過(guò)三皈依儀式后，承佛法僧三寶加持，畜生報(bào)盡，不再淪入三惡道中，得以轉(zhuǎn)世超生，并且物命親聞“南無(wú)阿彌陀佛”圣號(hào)。六字洪名盈盈入耳，既植道種，他日因緣成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂(lè)世界，永斷六道生死輪回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意義。

放生最容易消業(yè)障，因?yàn)椴幌迺r(shí)間、不限地點(diǎn)、人多人少、錢(qián)多錢(qián)少都可以放生，正因?yàn)楹?jiǎn)單易行，人人可為，太容易消業(yè)障，所以我們的冤家債主便無(wú)所不用其極，千方百計(jì)阻撓我們放生，不讓我們消業(yè)障，所以放生所遭受的阻撓最大，所引起的批評(píng)最多;這是因?yàn)楸娚鷺I(yè)障深重的緣故。因?yàn)闃I(yè)障深重，眾生物命無(wú)福值遇善人受救免除死難，因?yàn)闃I(yè)障深重，人們無(wú)福救贖生命，償還殺債。

批評(píng)毀謗放生，阻撓質(zhì)疑放生的人要小心，因?yàn)樽钃先思曳派偷扔跉⑸?，害了千千萬(wàn)萬(wàn)物命無(wú)法受救，含冤而死，其罪過(guò)無(wú)量無(wú)邊，一定要趕快改過(guò)懺悔，否則地獄苦刑是一定逃不掉的?！?/p>

放生的八大利益

(一)放生是功德最大的有為善法

現(xiàn)在是五濁惡世，一般人福報(bào)淺薄、業(yè)障深重，比如身體多病、壽命短促、災(zāi)難很多，修持佛法有相當(dāng)?shù)睦щy，有沒(méi)有一種方法擺脫這種困境?有!那就是放生。在一切有為善法當(dāng)中，功德最大的就是放生。龍樹(shù)菩薩在大智度論中說(shuō)：“諸余罪中，殺業(yè)最重。諸功德中，放生第一?！辈氐氐母Ｇ髱熞查_(kāi)示說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)斷除殺生，救護(hù)放生，在一切身語(yǔ)的善法中，放生的功德最大?！眱敉磷诰抛媾阂娲髱熣f(shuō)：“欲即人心證佛心，轉(zhuǎn)濁劫成凈土，術(shù)莫過(guò)于放生。”所以要把一種惡劣的凡夫心轉(zhuǎn)成大慈大悲的佛心，要把一個(gè)五濁熾盛的穢土轉(zhuǎn)變成清凈莊嚴(yán)的凈土，最好的辦法莫過(guò)于放生。

(二)放生是積福要訣

金光明經(jīng)當(dāng)中有這樣一則公案，在寶積如來(lái)出世的時(shí)候，當(dāng)時(shí)釋迦牟尼佛是流水長(zhǎng)者，他用大象往一個(gè)快要干涸的水池當(dāng)中運(yùn)水，救活了水池當(dāng)中的一萬(wàn)條魚(yú)，而且念佛號(hào)，加持回向給魚(yú)群，以這個(gè)因緣，一萬(wàn)條魚(yú)死后轉(zhuǎn)生為天子，為了報(bào)答恩德，在流水長(zhǎng)者的家里，撒下了四萬(wàn)顆寶珠，而且降下天花為長(zhǎng)者祝福。

(三)放生是生命的最佳保障

今天人們都在尋找保護(hù)自己的方法，尤其在這樣一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，時(shí)時(shí)都有可能遭受天災(zāi)人禍，比如空難、車禍、傳染病、水火災(zāi)難、暴力襲擊、戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是生活在大城市中的人，連晚上出門(mén)都沒(méi)有安全感。怎么才能使生命具有保障呢?就是多做放生，放生的功德積累得越多，就越會(huì)使自己處在善法光明的護(hù)佑當(dāng)中，自然遠(yuǎn)離橫禍災(zāi)難，藥師琉璃光本愿功德經(jīng)中說(shuō)：“放生修?！疃瓤喽颍辉獗婋y。”所以放生是我們生命的最佳保障。

在佛經(jīng)當(dāng)中有這樣一個(gè)公案：

以前有一個(gè)天人，投生在一戶施主家里，長(zhǎng)大之后，他想出家，但是父母不答應(yīng)。這個(gè)小孩心里想：人身這么寶貴，如果不能出家，那這個(gè)人身有什么意義呢?因此他想自殺，可是跳河的時(shí)候，河水竟然倒流。他從懸崖跳下，也絲毫無(wú)損。當(dāng)時(shí)國(guó)王的法律很嚴(yán)厲，他又故意做強(qiáng)盜，想讓自己遭受死刑而死，可是行刑的時(shí)候，射出去的弓箭全部都自動(dòng)返回，國(guó)王大吃一驚，向他道歉。后來(lái)在國(guó)王的幫助之下，他的家人終于允許他出家，證得阿羅漢果。

這個(gè)人前世造了什么善業(yè)，壽命這樣堅(jiān)固呢?

佛說(shuō)：“以前他救過(guò)一個(gè)快要被殺的人，以這個(gè)因緣，他在五百世當(dāng)中，內(nèi)心無(wú)所畏懼，外在的地水火風(fēng)也不能損害他，而且在今生證得了阿羅漢果位?！?/p>

所以放生是無(wú)畏布施，能讓眾生遠(yuǎn)離怖畏，也能使自己獲得無(wú)畏之果，如果我們有怯弱、恐懼的心理，常常行持放生，就可以逐漸轉(zhuǎn)為安定、坦然。

(四)放生是延壽妙法

雜寶藏經(jīng)中記載，過(guò)去有個(gè)沙彌，承事一位長(zhǎng)老。長(zhǎng)老觀察到沙彌還有七天壽命，就讓他回家去看望母親，臨別的時(shí)候囑咐他：到第八天再回來(lái)，意思是讓他在家里命終。沒(méi)想到沙彌第八天回來(lái)了，師父覺(jué)得很奇怪，就入定觀察，原來(lái)小沙彌在回家的路上見(jiàn)到一群螞蟻困在水中，他做了一個(gè)小橋把螞蟻引到?jīng)]有水的地方。以這個(gè)救護(hù)螞蟻的功德，壽命得到延長(zhǎng)。

(五)放生是治病良方

藥師琉璃光本愿功德經(jīng)中說(shuō)：“放諸生命…病得除愈，眾難解脫?！?/p>

林則徐曾經(jīng)講過(guò)他朋友的一件事情，他有位朋友，北京人，名叫屠琴鄔，在做官前，身患重病，生命垂危。于是在病中立下誓愿，愿以利人濟(jì)物，來(lái)懺悔自己業(yè)障。有一夜，感得觀世音菩薩入夢(mèng)，告訴他說(shuō)，因?yàn)檫^(guò)去世在北京做官時(shí)，太過(guò)苛刻，又常常殺生，因而這一生短命?，F(xiàn)在只有放生才可延壽，且可增加福祿，并鼓勵(lì)他更加努力去利人濟(jì)物。屠琴鄔醒后，合家戒殺，且時(shí)常買(mǎi)物放生。這年冬季，便被任命為北京太守，次年冬天，病體也痊愈了。

所以，在自己的親人、朋友得病的時(shí)候，為他們放生，對(duì)病人有很大的利益。

(六)放生能積資凈障

如果能盡心盡力地通過(guò)放生積資凈罪，就能積累極為殊勝的凈土資糧。憨山大師曾經(jīng)說(shuō)：“放生解冤結(jié)，放生罪垢清，……放生又念佛，萬(wàn)修萬(wàn)人證?！庇」獯髱熢诜派蠊Φ庐?dāng)中說(shuō)：“戒殺放生的行者，來(lái)世能生在四天王天當(dāng)中，享受無(wú)極之福，如果兼修凈土，直接可以往生西方極樂(lè)世界?！?/p>

(七)放生能促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、世界和平

社會(huì)的動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，其根本原因，在于眾生無(wú)始以來(lái)所結(jié)下的冤孽，我們?nèi)祟愐獙?shí)現(xiàn)真正的和平與北京，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力，根本的解決之道還是要推動(dòng)人們戒殺放生、樹(shù)立起尊重生命的觀念。放生帶來(lái)的直接結(jié)果，是減少了被屠殺的眾生，減少了今后動(dòng)蕩的根源;放生帶來(lái)的間接結(jié)果，是增加了人們的福報(bào)，增加了善的力量，減少了過(guò)去的冤孽成熟的機(jī)緣。

印光大師在放生十大功德中開(kāi)示說(shuō)：“凡有欲家門(mén)清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂(lè)者，請(qǐng)皆于戒殺放生，吃素念佛中求之，則求無(wú)不得矣。”因此，作為一名大乘佛子，我們應(yīng)當(dāng)從自己身上做起，把放生的慈悲之心，帶回家，帶到工作中，去感化一個(gè)家庭、一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家，乃至整個(gè)世界，喚起人們珍愛(ài)生命的善心，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定、世界的和平。

(八)放生如如意寶珠

放生是象如意珠一樣極其善妙的法，隨著各人心愿的不同會(huì)現(xiàn)前相應(yīng)的善報(bào)。如果希求善趣的安樂(lè)，放生能獲得人天的福報(bào)，如果希求自己獲得寂滅，以放生就能得到聲聞阿羅漢的果，如果能以菩提心 持放生，就能成為佛果之因，如果祈愿上師住世，放生就能感得上師長(zhǎng)久住世，如果想讓自己長(zhǎng)壽，放生就成為殊勝的長(zhǎng)壽法。因此，放生具有無(wú)與倫比的功德。作為大乘的修行人，我們放生當(dāng)然不能僅為自己求一個(gè)回報(bào)，但是即使不希求回報(bào)，善報(bào)也會(huì)自動(dòng)現(xiàn)前，這是因果不空耗的規(guī)律。

大家能不吝惜自己的錢(qián)財(cái)，為了救護(hù)生命而慷慨解囊，事實(shí)上以這樣殊勝的善心等于是把不堅(jiān)實(shí)的財(cái)富轉(zhuǎn)換成堅(jiān)實(shí)的財(cái)富，這是舍棄小利益而獲取大利益的作法。為什么說(shuō)是不堅(jiān)實(shí)的財(cái)富呢?因?yàn)殄X(qián)財(cái)是一種會(huì)被水漂、會(huì)被火燒、會(huì)被盜竊的無(wú)常不堅(jiān)固的法。如果把錢(qián)用于救護(hù)眾生，在心相續(xù)當(dāng)中所產(chǎn)生的功德，誰(shuí)也無(wú)法奪去，所以這是最堅(jiān)實(shí)的財(cái)富。其實(shí)放生都是為你自己積累資糧，在利他的同時(shí)，獲得最大利益的還是你自己。

有的人會(huì)想：我沒(méi)有很多財(cái)富怎么辦呢?這也不要緊，福德主要依靠的是善心，有放生的純厚意樂(lè)就是大福德，所以最關(guān)鍵的是要對(duì)眾生發(fā)起救護(hù)的慈悲心，以這種慈悲心來(lái)參與放生，哪怕是放一條小魚(yú)，也是很殊勝的福德。除了自己親手放之外，以善心勸導(dǎo)別人放生，或者見(jiàn)到放生心里贊嘆隨喜，都是在積累放生的功德。但是在有能力的情況下就應(yīng)當(dāng)盡心盡力，不吝惜自己的財(cái)富和精力。

佛陀告訴我們：任何損害眾生的行為只會(huì)讓自他遭受痛苦，而任何利益眾生的行為，必定讓自他獲得安樂(lè)。而且給予眾生安樂(lè)，自己的安樂(lè)會(huì)更大，布施者往往比受施者更幸福。事實(shí)上，在生起慈悲心放生的同時(shí)，內(nèi)心就會(huì)獲得安樂(lè)，而且每當(dāng)想起以自己的雙手救護(hù)過(guò)無(wú)數(shù)的生命，讓它們重返家園，重獲生命的自由，心里也一定會(huì)充滿歡喜、滿足。

從未來(lái)世更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，放生會(huì)給自己在未來(lái)的多生多劫當(dāng)中都帶來(lái)巨大的福德，佛經(jīng)里面記載，給一位生病的比丘送去一個(gè)水果，會(huì)在很多劫當(dāng)中感得健康無(wú)病，我們現(xiàn)在一起以如法的意樂(lè)和行為，救濟(jì)這么多的生命，功德也肯定不可思議。

以世俗的因果緣起規(guī)律，今天你以慈悲心救護(hù)他們，今后遇到這些生命的轉(zhuǎn)世時(shí)，他們就會(huì)來(lái)幫助成就你的善緣，你放的生命越多，將來(lái)獲得的善緣也就越多，當(dāng)你成佛的時(shí)候，他們會(huì)成為你的眷屬，從你的教法中獲得解脫，所以放生也是和一切有情結(jié)下生生世世的善緣。

放生是救命，是一切福報(bào)中，最最殊勝的!今天我們救了一條物命，或許來(lái)生來(lái)世，我們就會(huì)得到別人同樣的救命之恩!六道輪回、因果不虛，能夠?yàn)樽约豪鄯e福報(bào)、累積資糧，就絕不要錯(cuò)過(guò)!畢竟，生為人身，得聞佛法，十分難得，不要空過(guò)!

今年的災(zāi)難越來(lái)越多，行持善法能夠化解，因不善而造作的惡果。請(qǐng)多多轉(zhuǎn)載本文，讓更多的有緣人，能夠有機(jī)會(huì)參與到放生中。凈化以自己為主的因緣眾生，無(wú)始劫以來(lái)造作的殺生罪業(yè)!愿法界清凈，吉祥安泰!

為你提供北京放生有好處嗎?,北京放生龜,北京寺廟哪里可以放生等放生相關(guān)內(nèi)容，敬請(qǐng)登記，不限發(fā)心