為流產(chǎn)的孩子放生什么東莞，東莞哪里放生鱉【算命的為什么說要買魚放生】

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在這樣大量的算命過程中，很強烈的感受到，一個人的命運的軌跡就如同已經(jīng)編好的電腦程序一樣，有著很明顯的趨勢！由此就常常被很多更加深層次的問題困擾著，例如，某個人為什么會在這個時候出世？？為什么會出生在這個地方？？為什么會是這個八字？為什么有的人一帆風順而有的人卻艱難困頓？為什么每個人的命運不一樣？為什么相同的8字的人命運卻不一定相同呢？？為什么人家是億萬富翁仍然有這樣或者那樣的麻煩和痛苦？......最開始，對這些問題百思不得其解，在探索這些問題的過程中經(jīng)一個朋友介紹，本人有幸接觸和學習了佛學，這才真正找到正確的答案！

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人的命運完全可以用四個字解釋：因、緣、果、報（簡稱：因果）。這正是：“欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是?！敝灰蠹夷軌蜢o下心認真學習有關(guān)經(jīng)典就一定會找到答案，例如佛說輪轉(zhuǎn)五道罪福報應(yīng)經(jīng)地藏菩薩本愿經(jīng)等等經(jīng)典對此都有很詳細的解釋。在這里尤其向大家特別推薦jingkong法師主講的地藏菩薩本愿經(jīng)講以及他老人家在東莞鳳凰衛(wèi)視講述的了凡四訓(xùn)電視弘法講記，相信大家認真學習后對“因果”會有比較明確和深刻的認識的！

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不論您知不知道，也不論您相信不相信，因果規(guī)律都一直始終存在著！并時時刻刻在影響著我們！而當我們通過學習佛學，在了解因果是怎么回事情后，我們才有可能主動的運用這個規(guī)律去真正的改善命運！因為知道并且相信了惡因必得惡果后，我們就應(yīng)該諸惡莫做；因為知道并且相信了善因必得善果后，那我們當然就應(yīng)該眾善奉行！如果我們真正能夠做到“諸惡莫做，眾善奉行”，那么，改善命運也就指日可待了?。?！
我們在了解因果是怎么回事情后，就可以用這個思路來觀察和分析許許多多的事情。例如，我在沒有學習佛學之前，做任何事情都是非常艱難、非常不順的。我也曾仔細的分析過自己的八字，比劫強旺而財星不現(xiàn)，這樣的八字體現(xiàn)出來的信息是賺錢艱難、婚姻不順的，而事實也確實如此！尤其是感情方面，說出來大家都可能不會相信，我曾經(jīng)與60多個女生相過親（這個沒有任何夸張，完全完全是真實的！?。?，但是到目前已經(jīng)37歲了卻仍然未婚。而從表面的現(xiàn)象來看很難以解釋，因為從我自身的基本情況來看應(yīng)該可以說是“比上不足，比下有余”，但是在與那么多的女生見面后卻常常難以維持多久就莫名其妙的沒有下文了。。。。這個如果從“因果”這個思路來分析，就很容易解釋了。那就是------邪淫是因，目前我這樣的經(jīng)歷就是果！這個邪淫的因，很可能是在我的前世就已經(jīng)種下了（這個從我的八字帶有婚姻不順的信息可以看出來），并且這個惡的習性在我今生仍然有很強烈的影響力。在沒有學佛之前，我曾經(jīng)喜歡看黃色網(wǎng)站、也有手淫的習慣，見了漂亮點的女生就常常想入非非等等荒唐的惡習。。。。這種邪淫的果報就是感情、婚姻難以順利！在沒有學佛之前，對這些邪淫的認識很不夠，認為只是一個人的不良習慣而已，哪知道這邪淫的后果是那么的可怕，邪淫是最折福的！有邪淫習慣的，常常會在人很不如意很郁悶的時候最容易產(chǎn)生邪淫，想靠那些邪淫的方式來發(fā)泄，而越這樣就越會不順，越不順就越容易發(fā)生邪淫，一般人往往就陷入這樣一個惡性循環(huán)中而不能自拔。我們在了解因果是怎么回事情后，就可以主動的運用這個規(guī)律去真正的改善命運！例如，針對邪淫，我們可以將邪淫的惡果和危害盡可能告訴大家，以此來抑惡揚善，這樣修善因則必有善果??！

佛學博大精深，真的真的是最高最徹底的智慧??！我們學習佛學重要是要真正依教奉行！每個人可以根據(jù)自己的根性來選擇修學的法門，而我自己的做法是：大量閱讀先賢大德們的開示，以此來破疑生信！在此基礎(chǔ)上，盡一切可能宣傳推廣佛學，目前我通過網(wǎng)絡(luò)在一些大的論壇上面開辦的幾個專欄的點擊率已經(jīng)超過20幾萬了。并且，一直堅持誦經(jīng)念佛和放生。放生為消宿業(yè)第一快速法，放生就是積最大的福，放生就是行最大的善，積福行善，所有功德，莫過放生。放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。放生就是轉(zhuǎn)移命運浩劫的大運動。放生三施俱全。放生正是我們長養(yǎng)慈悲，滅罪消愆的最好方法啊。在學佛后，每當遇到比較大的困難的時候，我就加大放生的量，而往往在放生后，那些困難就被無形的化解了，這個真的百試不爽........

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我學佛的體會，在06年我寫的那篇文章中已經(jīng)向大家匯報過了，這里再簡單的介紹一下：我從05年底開始學習佛學，到06年下半年，工作方面就發(fā)生很大的改善，從失業(yè)到很快成為一個公司的業(yè)務(wù)負責人，這是一個很大的改善！今年（07年），自己感覺工作方面的機會越來越多也越來越大，雖然感情方面仍然沒有實質(zhì)性的進展（這個跟自己在這方面的業(yè)障重有關(guān)，改善可能還需要一個過程）。我堅信，只要我們真正依教奉行，真正努力做到了“諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意”，那么，就完全可以改善自己的命運！

中國古代詩歌大多是詩人抒情述志或抒發(fā)憤懣之作，因此每一首詩歌都有其寫作背景和思想內(nèi)涵。禪詩作為古代詩歌作品的一個類別，也不例外?？v觀歷代禪詩，其中有很多都蘊含著一段耐人尋味的故事。
唐代著名詩人賈島，早年曾為僧，法名無本，后來得韓愈賞識，遂還俗應(yīng)舉，卻未及第，后來只做了幾任地方小官。
賈島為僧時，曾寫了題李凝幽居一詩：
閑居少鄰并，
草徑入荒園；
鳥宿池邊樹，
僧敲月下門。
過橋分野色，
移石動云根；
暫去還來此，
幽期不負言。
賈島在初寫這首詩時，對“僧敲月下門”句中究竟是選用“僧敲”，還是選用“僧推”一詞頗費了一番心思。當時他騎在驢背上反復(fù)沉思，并不斷用手作出推或敲的姿勢，以便選樣最妥帖的詞。這時京兆尹韓愈的儀仗隊走過來，由于賈島只顧著思索，竟忘了回避，韓愈的侍衛(wèi)就把他押到韓愈的跟前。朝愈問明緣由后，非但沒有怪罪他，反而幫他選詞，最后韓愈認為用“敲”字最能表達這首詩的意境，于是賈島最后把這—句定為“僧敲月下門”。
這首詩是詩人作詩講究苦吟的代表之作，并因此得到韓愈的推崇而廣為傳頌，“推敲”一詞也成為文壇上的一段佳話。意在告訴人們吟詩作文時，要多一些斟酌，以與出意境優(yōu)美的作品。
與賈島同時代的古文家李翱是一位喜愛與僧人往來的文人，他在任朗州刺史時，因仰慕藥山惟儼禪師道行，屢次派人邀請，但惟儼從不應(yīng)邀，于是李翱只好親自入山拜望他。當李翱走到惟儼禪師跟前時，禪師明知李翱來見他，卻手持經(jīng)卷，不看李翱。侍者說：“太守在此。”李翱氣量狹小，性情急躁，便不耐煩地說：“見面不如聞名。”說完就拂袖而去。惟儼在后面喊：
“太守！”李翱條件反射地應(yīng)答。禪師說：“你怎么推崇耳朵而蔑視眼睛?”李翱趕緊拱手謝罪，問禪師：“什么是道？”禪師用手上下指了指，說：“懂了嗎？”李翱說：“不懂?！倍U師說：“云在青東莞在瓶?！崩畎柯犃撕軡M意，隨后吟詩一首贈藥山禪師。詩曰：
煉得身形似鶴形，
千株松下兩函經(jīng)。
我來問道無余說，
云在青東莞在瓶。
原來“道”正如天上的云朵、瓶中的清水一樣，無處不在，充貫在天地萬物之中。就是說我們生活中的一切自然事物都是佛法。所謂青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若，只要識有心源，則云之瀟灑，水之恬靜自會融會貫通。
禪詩中不僅有談?wù)摲鹄碓娨獾?，而且，還有以詩為諷的，唐代著名禪師靈澈禪師就曾寫過一首詩諷刺言行不一的官吏，靈澈禪師住錫東莞東林寺時，洪州刺史韋丹與靈澈禪師是至交，他經(jīng)常與禪師篇章唱和，互談佛理，以解官場上的困惑。
一次，韋丹刺史作了一首詩請靈澈禪師欣賞，詩曰：
王事紛紛無暇日，
浮生冉冉只如云。
已為平生歸休計，
五老巖前必共君。
韋丹刺史對官場事務(wù)煩雜，世事無常感到厭倦，在詩中表達了準備歸隱跟隨禪師習禪的愿望。靈澈禪師看過韋丹刺史的詩后，也寫了一首詩相贈；
年老心閑無外事，
麻衣草座亦容身。
相逢盡道休官好，
林下何曾見一人。
靈澈禪師知道韋丹刺史雖然對官場一些事感到煩惱，并且對他這種自然適意、寧靜淡泊的生活也很羨慕，但他打算歸隱的說法只不過是說說罷了，實際上，他是不會過歸隱山林的生活的。因此靈澈禪師作了這首詩，對韋丹刺史作了善意的調(diào)侃。
從以上幾首禪詩可知，禪詩不僅闡釋了佛理禪意，而且還包含廣泛的生活內(nèi)容，與世俗詩歌不同的是，很多禪詩中都有一段生動有趣的故事。了解這些故事，更能加深我們對禪詩內(nèi)容的理解。

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