南京哪個寺廟可以放生的地方多，南京棲霞寺“感應(yīng)舍利”有何“感應(yīng)”之處？

1、梁武帝在大同三年又改造阿育王塔，再度發(fā)掘了塔基。地宮中有石函，石函內(nèi)有銀壺，銀壺內(nèi)盛放有舍利、佛螺髻發(fā)以及佛爪(指甲)。同年9月，梁武帝大做佛事，重建了雙塔，用金玉寶罐盛放舍利及佛爪發(fā)于七寶塔內(nèi)，再裝入大石函，分別埋進(jìn)兩座地宮中，并且堆放了王侯貴族富戶百姓等施舍的金銀珍寶，又將長干寺改名為阿育王寺。

2、隋朝統(tǒng)一天下后，為了政治上的原因，平毀了建康城，長干寺塔也廢毀無遺。到了唐穆宗長慶四年，唐朝歷史上“牛李黨爭”的一個關(guān)鍵人物——李德裕，出任潤州(鎮(zhèn)江)刺史。他來到了金陵，打開了長干寺阿育王塔遺址的地宮，發(fā)現(xiàn)舍利21顆。請出11顆遷往潤州，在北固山甘露寺建塔供奉，只剩下10顆留在原地。而此次發(fā)現(xiàn)的感應(yīng)舍利也正是10顆，可以與史書相互印證。

3、但是，長干寺在唐朝卻仍舊沒有起色，直到北宋真宗大中祥符四年，演化大師——可政和尚向朝廷奏報了長干寺舍利屢屢顯現(xiàn)靈驗的事，皇帝下詔，重修長干寺，并建九層寶塔供奉舍利。

4、這次重建與以往不同的是，真宗皇帝自始至終都非常關(guān)注。在此幾年前，印度高僧施護(hù)法師來到中國，向朝廷敬獻(xiàn)了佛頂真骨舍利;這次，真宗特旨將佛頂真骨與感應(yīng)舍利一同埋入了地宮。寶塔完工以后，真宗賜名“圣感舍利塔”，從此，感應(yīng)舍利、佛頂真骨就一直埋藏在圣感舍利塔的地宮中。

5、長干寺在幾年后改名天禧寺，從此，天禧寺蒸蒸日上，可惜，到了元朝末年，毀于兵火，只有寶塔巍然屹立。

6、明朝洪武初年，天禧寺得到了重建，然而，沒過幾年，太祖朱元璋認(rèn)為天禧寺的圣感塔太高，在風(fēng)水上來說，對他的大明江山不利，下旨將圣感塔移建到鐘山東麓，腳手架已經(jīng)全部搭好了，正要拆毀時，出了安全事故，有工人從塔上墜落，老朱大為震驚，認(rèn)為是上天示警，收回了成命，并重新修葺，使得天禧寺塔煥然一新。

7、不料，一波未平，一波又起，永樂六年，天禧寺被一個惡徒放了把火，燒得是片瓦無存。四年后，明成祖朱棣下詔，為了報答父母的恩德，在天禧寺舊址，依照皇宮大內(nèi)的規(guī)制，重建寺院，賜額“大報恩寺”;并且在圣感塔的原址，用五彩琉璃磚瓦砌筑了九層寶塔，高達(dá)78米。此次修建，歷時17年之久，直到宣德三年才最后完工。建成之后，浮圖高聳，光耀云天，堪稱古代建筑藝術(shù)的奇跡。但是，報恩寺的主題也從供奉佛門的舍利，轉(zhuǎn)變?yōu)槊鞒勺鏋榱藞蟠鸶改干疃鞫ǎ沟萌藗儩u漸忘卻了琉璃寶塔之下，地宮中埋藏的舍利。

8、清朝咸豐年間，國運衰敗，南京城厄運連連，太平軍搗毀了所有的寺院廟宇，到了咸豐六年，韋昌輝發(fā)動天京事變，炸毀了琉璃寶塔，從此之后，舍利也好，寶塔也罷，無人問津，屈指算來，已經(jīng)150多年了。然而萬幸的是，當(dāng)年的感應(yīng)舍利和佛頂真骨一直深深地埋藏在地宮之中，巋然不動，等待著盛世的重光。從公元1011年到2010年，整整一千個年頭過去了，這兩份佛門至寶的舍利終于重新出現(xiàn)在世人面前，當(dāng)我們瞻禮舍利時，想到感應(yīng)舍利坎坷的“命運”,不禁感到萬分的難能可貴，仿佛1700多年前吳王金殿上的光彩，1000年前舍利最后一次進(jìn)入地宮隆重的場景，又呈現(xiàn)在眼前，令人浮想聯(lián)翩……

9、相對于感應(yīng)舍利而言，人們對“佛頂真骨”的疑問似乎就少多了，僅從字面意思就很容易理解：“佛頂真骨”即是指釋迦牟尼佛的頭頂骨。

10、瞻仰過的人都會感到奇怪：佛的頭頂骨為什么那么厚呢?將近2厘米左右。如果按這個厚度來推測的話，佛的身體該有多高呀?