人為什么要放生呢，佛菩薩為什么要用逆境來度人呢？

2、而且，還有一個很重要的觀念我們應該要瞭解，那就是佛菩薩救度眾生有順度的，也有逆度的，有顯度的，也有隱度的。譬如求醫(yī)病而得到痊癒的，或所求如意的，那是順度；求壽反而夭折，或所求不順遂的，那么是屬于逆度；感得佛菩薩為你現(xiàn)身說法或者救拔的，是顯度；因為祈求而感得人事聚合、機緣相助的，則是叫作隱度。這是為了要以各種的攝受方便，逐漸安置眾生于佛法當中，乃至令其善根逐漸成熟，最后能夠得到究竟解脫，所以會有這許多的不同。

3、或許有人會懷疑：佛菩薩為什么要用逆境來度人呢？其實這是因為，眾生處在順境的時候總是容易放縱自己在聲色五欲之中，想要他們修學佛道是很困難的，這種人往往要遭遇到逆境，才能對往昔的行為產(chǎn)生懺悔之心，而生起進修佛道的心愿。所以，我們要瞭解，佛菩薩回應眾生的祈求，并不一定是隨眾生的欲求來滿足眾生現(xiàn)在的求愿。

4、例如，佛陀在《菩薩地持經(jīng)》當中的〈四攝品〉有如此解說：“如何是菩薩一切行利呢？大略說來有兩種：第一種是一切眾生善根尚未成熟者，方便令熟；第二種是善根已經(jīng)成熟者，令他走向解脫。另外一種說法又說，菩薩一切行利有三種：第一種是給予現(xiàn)世利，第二種是給予后世利，第三種則是給予現(xiàn)世以及后世利?！?/p>

5、所以，佛菩薩攝受眾生，是為了讓眾生逐步能得到解脫的功德，乃至于得到無上正等正覺的智慧，而能夠究竟解脫；這并非只是為了要滿足眾生眼前于世間法上的所求以及執(zhí)著。所以，就會視眾生的根性，而以各種方便來攝受眾生以及調(diào)伏眾生。因此，在向佛菩薩一心祈求之后，我們應該要瞭解，佛菩薩會以最適合我們的方式來攝受我們；而不是只會依照我們因為貪瞋癡等煩惱而對世間境界產(chǎn)生各種雜染的欲求，來滿足我們。所以，在祈求之后，我們應該要有正確的心態(tài)，來面對各種可能的結(jié)果。例如：遭遇劫難未必是禍，喪子未必是兇，重病痊癒未必可喜，延壽未必可賀，得財未必是福，家難未必不幸，謀事得成未必可慶，謀事不成則未必可悲。因為世間法本來就是虛妄無常，重要的是，我們?nèi)绾卧诿鎸@些苦、空、無常、無我的世間法的變化當中，來參透這些道理，而逐步發(fā)起解脫道以及佛菩提道的智慧。因為這才是學佛人最重要的目標啊！

6、另外，身為佛教徒應該都要知道，修學佛法最重要的一個基礎，就是要能夠深信因果，尤其是三世因果。經(jīng)中說：“欲知過去因，當看現(xiàn)在果；欲知未來果，但觀現(xiàn)在因?！保ā斗ㄔ分榱帧肪砥呤模┮簿褪钦f，現(xiàn)生所受的一切果報，無非是自己在過去世所造的業(yè)因而成就的；而自己在現(xiàn)在世所造的一切業(yè)，也都將成為未來世自己將受用的果報。

7、而且，在本識如來藏眾多的體性當中，有一種體性叫作異熟性，它有三種意涵，就是變異而熟、異時而熟以及異類而熟。

8、第一種的“變異而熟”是說：當業(yè)種產(chǎn)生變異的時候，果報才會成熟。舉例來說，如果一個人在惡念出現(xiàn)的時候，隨著惡念接著作了一些盤算，然后心得決定，并且付諸實行，那么這個惡業(yè)因就明確地種下了；如果在事后又沒有誠心努力去懺除惡業(yè)，那么在未來就一定會在因緣成熟的時候來受報。

9、第二種的“異時而熟”是說：業(yè)果成熟與造因必定是在不同的時間，今生所造業(yè)，多半要到后世才會成熟。由于如來藏的這種異熟體性，不是現(xiàn)世就受報，所以致使少數(shù)性障深重、邪見深重的人，以為善惡因果、六道輪迴之說并不是真實存在，只是為了教化社會所假造出來威嚇愚夫愚婦的說法，根本就沒有善惡因、果報的存在；所以即使干了惡事，來世仍然會出生為人，所以他就勇敢的造作惡業(yè)。像這些自以為聰明的人，只為了眼前極短時間的小利，卻要在未來世長劫在地獄受無量的苦果，這可以說是最不劃算的投資，也是最為愚癡的作法。但是這些人，卻大多是完全不相信這個果報的可怕，甚至嗤之以鼻，實在是讓人覺得無奈??！

10、而第三種所謂“異類而熟”則是說：所造的因是善性或是惡性，但所受的果報，無論是苦果還是樂果，卻都是屬于無記性，善惡性以及無記性的品類是不一樣的；或者說，受報時的果報身，常和造因當時的有情品類是不同的。譬如說，毀謗三寶的人在毀謗之后，大多不會立即遭受果報，要等到轉(zhuǎn)入未來世得到地獄身，或者次第轉(zhuǎn)為餓鬼身、畜生身來接受苦果，而不是依照在造因當時的人身來受果，這就叫作異類而熟。

二、青島放生團隊

1、由于如來藏有不生不滅性以及這種異熟體性，所以能夠使得因緣果報絲毫不爽。所以，千萬不要心存僥倖，認為造惡時沒有人知道而洋洋自得；因為如來藏已經(jīng)完完整整的記錄下來了，是完全無法逃離的。

2、總之，無論今生或者未來世的禍福，其實都是我們自己所造的，所以不應該怨天尤人，或者四處胡亂祈求。當我們遇到世間境界的考驗，覺得自己實在是力量薄弱時候，應該是要先真心的懺悔，并且自己努力地修集福德以及智慧。要能夠這樣子作之后，再以追求無上正等菩提的心念來誠心祈求佛菩薩，才有可能得到佛菩薩的攝受以及加持的。希望大家都能夠在如理如法方式來祈求，這樣才能在道業(yè)上步步升進，早成佛道。

3、------《三乘菩提之學佛釋疑第112集佛教徒相信祈禱的功能嗎？正元老師主講

4、放生就是還債，還多生多劫的殺債。那要什么時候才能還掉這些殺債呢？這就是放生的臨界點，放生一旦超越了你一生殺業(yè)，你就“轉(zhuǎn)過來了”，智慧開了，財富增加了，信心強了，做事情順利了，念佛清靜了，生活光明了。希望大家都能發(fā)心放生早日突破自己的殺業(yè)臨界點。

5、你放生越多，發(fā)出的慈善因子場就越大，那么你的運氣就越好，這就是放生化解病災和延壽的原理。有神通天眼的人觀察到，經(jīng)常放生的人，不僅身邊有護法神、而且身上散發(fā)著特殊的亮光

6、其實放生是培養(yǎng)人的一種慈悲心，魚放下去也活不了多長時間的，并不是說你真正救了一條魚，而是你救了你的心靈。

7、所以，千萬把這個事情提高到一個高度來看，而不是單單的放生這么簡單。

8、肯拿出錢來放生，說明這個人已經(jīng)財布施了，對自己自身的利益看得不重，而對眾生的利益看得很重，是這個概念；

9、然后你自己法布施，放生讓很多人知道，很多人都去放了，那也是一種幫助別人，讓人家知道放生是一件好事。

10、財布施、法布施、無畏布施就是拼命地做功德呀！