一、海南適合兔子放生的地方是哪里1、3適合干法暫養(yǎng)水生動物放生2、圖中華圓田螺
3、田螺泛指田螺科的軟體動物，屬于軟體動物門腹足綱前鰓亞綱田螺科。田螺硬殼外觀呈圓錐形、高達5～6厘米，殼頂略尖，螺層6～7層，殼口卵圓形，褐色，上有同心環(huán)狀排列生長紋，體柔軟頭部呈圓柱形。前端突出有吻，腹面有口及一對觸角，很敏感靈巧，能伸能縮。頭和足能收縮到殼內，可將螺殼封閉。4、我國田螺科分田螺和圓田螺兩個屬：田螺屬，其螺層不膨脹，而具有螺旋色帶，如長旋田螺;圓田螺屬，貝殼表面光滑，螺層膨脹，有中華圓田螺和中國圓田螺兩種，在全國大部地區(qū)均有分布，目前在我國華北、黃河平原、長江流域一帶常見的是中華圓田螺。5、田螺喜棲息于底泥富含腐殖質的水域環(huán)境，如水草繁茂的湖泊、池沼、田洼或緩流的河溝等水體中，常以泥土中的微生物和腐殖質及水中浮游植物、幼嫩水生植物、青苔等為食，也喜食人工飼料，如蔬果、菜葉、米糠、麥麩、豆粉(餅)和各種動物下腳料等。田螺耐寒而畏熱，其生活的適宜溫度為20～28℃，水溫低于10℃或高于30℃即停止攝食、鉆入泥土、草叢避寒避暑。當水溫超過40℃，田螺即被燙死。在干旱的季節(jié)，它將軟體部完全縮入殼內，借以減少水分蒸發(fā);在寒冷的冬季，它會鉆入泥土中不食不動，呈冬眠狀態(tài)。待到春暖時期，氣溫上升到適合它活動時，即將頭足伸出殼外爬行。它最適宜生長溫度為20～26度時，此時它攝食最旺盛，生長也最快。當水溫升至30度時，即停止進食。它不耐高溫，但卻十分耐寒，嚴寒季節(jié)它會掘穴越冬繁殖。6、田螺對氧較敏感，含氧量低于5毫克/升時攝食不良，5毫克/升時開始死亡。7、放生中對田螺的暫養(yǎng)和運輸較為簡單，可用普通竹簍、塑料筐等盛裝，也可用編織袋包裝，運輸途中只要保持田螺濕潤，防止曝曬即可。但一定要注意不要用盛水容器暫養(yǎng)和運輸。這是因為使用盛水容器反而會造成田螺因缺氧而死亡，關于這一點在放生工具部分有詳細的介紹。8、請先閱讀“水生動物放生共性操作”部分和“放生工具”等部分。9、問:念經(jīng)的時候，不懂它的意思可以嗎?應該這樣表達：就是直接念，不去思維它的含義，我讀經(jīng)最早是因為被一些佛經(jīng)的優(yōu)美文字給吸引了，只懂字面的意思，但是那些深一點的義理就無法知曉，然后每位法師的解讀好像也不大一樣，不知道要看誰的。10、讀經(jīng)的部分學問就大了，這就不是幾句話說清楚的事情了。一般來說，在讀經(jīng)的自然過程中會出現(xiàn)讀不懂的、讀的略懂的、大體明白了、乃至繼續(xù)深入發(fā)現(xiàn)一點也不明白的、到最后慢慢有點點明白的種種過程。二、放生魚苗的功德1、我在最開始讀經(jīng)的時候，那個時候已經(jīng)是接觸佛教很久后了，大概快十年了才能讀經(jīng)，或許各位不知道，我當時的業(yè)力很重，讀不下去的。讀幾頁就困的不行不行的，于是就睡覺，而且根本不懂是在說什么，當故事書看，看完還記不住都說了什么，哪怕讀了幾頁，回頭再看根本沒有印象，好像都沒讀過一樣，這種情況困擾了我大概四年。2、但是當時就在想：憑什么我就不能讀懂經(jīng)文里說了什么呢?我一直相信“佛經(jīng)是佛陀講法的記錄”，佛陀自然希望每個眾生都能明白佛陀的意思，不會設障礙的，那么我讀不懂的障礙是哪里來的?所以這個過程，每個人可能不大相同，業(yè)力如我這樣重的，也很少見的，不是我比別人優(yōu)秀，而是我比別人業(yè)力還重。3、就在這種讀不懂我也堅持讀;看完了沒印象我也繼續(xù)看;困了就睡覺，醒來繼續(xù)讀，這樣的過程用了四年左右。在當時能找到的經(jīng)文里，大部分都看過了，還是如此困難，后來有一天讀《無量壽》才忽然讀明白一點點，然后翻出其他的經(jīng)文一一對照，果然如古人說的“一經(jīng)通，百經(jīng)通”，可以用這個收獲去放在其他的經(jīng)文中，而且能發(fā)現(xiàn)其中的聯(lián)系。且發(fā)現(xiàn)佛經(jīng)真的是一致的、完美的，這種收獲體驗是和原先完全不同的。4、我對大家的建議而言，讀經(jīng)不要急于看注解，乃至如果能不看注解就不要去看。有一種讀經(jīng)的陋習，就是一手拿經(jīng)文原文，一手拿某師的講經(jīng)對照來讀，以為這樣可以讀懂?？墒俏艺f實話，這樣做你只是在模仿，而不是在自己讀，不是在自己感受，自己的體驗是不可能出現(xiàn)的。5、講解經(jīng)文的部分，在什么時候可以去接觸?在我們對經(jīng)文已經(jīng)大體了解;沒有文字、句子、名詞障礙了;并且對經(jīng)文的顯說內容已經(jīng)很熟悉了;在這種情況下，因為已經(jīng)沒有角度深入了，需要拋磚引玉了，需要別人給你挖一下，你才能跟隨進去。這個時候某師的講經(jīng)，才是最恰當出現(xiàn)的時候，因為我們讀經(jīng)已經(jīng)很熟悉，對法師在經(jīng)文中前后串聯(lián)、內外牽引的等等講法就會有理解基礎。如果對經(jīng)文的大體結構都不熟悉，這種情況不要看講經(jīng)，不是講經(jīng)不好，而是這個時候我們還沒做好基礎準備。6、讀不懂，一是業(yè)力遮蔽。如我那個時候，這需要手段去消業(yè)。二是不熟悉。經(jīng)文的句子、文字、名詞都不知道是什么，怎么可能讀懂里面顯說的部分?三是讀到很熟悉的時候，感覺好像是從冰面溜過去，你能看到冰下有東西，但是沒角度，沒地方可以挖，沒有地方可以下嘴，這也形成表面懂內在不懂的情況。因為這三個原因都可以導致讀不懂佛經(jīng)，要看自己在什么部分，自然要去落實的方法也就不同了。7、最后再說問題中關心的部分，某某法師的和某法師的不同，應該聽誰的?8、如果我的意思你能明白了，那么我就直白點說：如果我們不能明白他們的不同點在哪里，這幾個版本，可能都要暫時放下，還是因為我們的基礎沒有做好。我過去一再強調經(jīng)文是九法界眾生共尊共修的，是佛法埋藏的地方、是法門埋藏的地方、是佛法諸多利益埋藏的地方，我們懂一點是可以的，都懂就不現(xiàn)實。講經(jīng)是隨聽講人的機緣而定，比如來的都是阿羅漢，那么佛陀就要講阿羅漢怎么提升，怎么發(fā)慈悲心，怎么發(fā)菩提心，過去某佛某菩薩是怎么發(fā)這個心，怎么從阿羅漢過度到菩薩的。如果來的很多還是凡夫，那么佛陀講法就要側重于，怎么去從凡夫到出輪回。而如果來的凡夫中，好多還有種種貪戀，佛陀就要講人間的種種苦、六道輪回的種種苦、乃至人天福報的事情。所以可能都是一個問題，但是因為聽講人的根基不同，所講經(jīng)文就不同了。但是因為每次講法都有菩薩在場，所以佛陀講法也不可能只面對凡夫，不提及菩薩要如何行進，所以一部經(jīng)文的圓滿，在于上到菩薩下到地獄，這九個法界眾生都應該在其中尋求到指引。9、同時從佛示現(xiàn)涅槃后，所謂這些講法的法師和大眾的機緣不同、講法的環(huán)境不同、大家的關注點不同，于是講解佛經(jīng)的時候，還會再做出二次的偏向。也就是根據(jù)聽經(jīng)人的情況來做對應的調整，這是每個講法的法師必須要面臨的情況。但是這對后人聽講就很難，因為我們不在那個場中，我們和那個場的整體情況是否脫節(jié)?這就不好說了。就像某法師在給不認識字的人講、給佛教愛好者講、給不信佛的人講、乃至給信佛很久的講、給法師講，因為聽眾不同，就算同講一部經(jīng)，也會出現(xiàn)很大的不同。10、再有就是不得不提的，因為經(jīng)文本身很深，講法者能體悟到其中多少，這就是硬傷了。也就是我這水平有限，雖然是老師，是幼兒園的;他那個也是老師，是大學教授。因為體悟深淺的硬件不同，自然講解會有不同，這無可厚非。