一、中華放生網(wǎng)慈心網(wǎng)20231、我們的心有多大，世界就有多大。2、雖然我們生活在同樣的天空下。3、但各人心中的世界卻如天地懸隔。4、如能突破我執(zhí)，放棄對這片云彩的執(zhí)著，凡夫心就失去了立足點(diǎn)。5、一切執(zhí)著的根本是我執(zhí)，即執(zhí)著有個(gè)自我。因?yàn)槲覉?zhí)，就和眾生有了自、他的對立，由此帶來新的痛苦。生活中我們可以發(fā)現(xiàn)：那些特別在乎自己的人，煩惱往往也特別多；反之，無私的人卻更容易快樂、自在。6、“我”是什么?其實(shí)只是一種感覺。比如一本書，本身并不存在你、我的差別。但我們將這本書買來之后，就會(huì)在其上附加“我”的標(biāo)簽。一旦確定這種感覺，這本書的損壞或丟失就會(huì)影響到我們。而在此之前，無論它發(fā)生什么變故，都不會(huì)對我們構(gòu)成傷害。再如我們?nèi)ベ彿?，未買下之前，房子出現(xiàn)什么問題都無足輕重，因?yàn)樗€未和我們發(fā)生關(guān)系?？少I下之后，它的任何變化都會(huì)牽動(dòng)我們的心。這種難過，正是由于那些附加的“我”的感覺所致。7、為什么我們會(huì)為這瑣事煩惱，而非其它更重要的事情呢?世間每天有很多災(zāi)難，有很多人遭遇挫折或離開人世，但我們只是感嘆一下，不會(huì)有多少切身感受，更不會(huì)因此寢食難安。這是因?yàn)槠渲羞€未粘上“我”的標(biāo)簽，一旦發(fā)生的事情中介入“我”，感覺立刻就不同了。如果那個(gè)遭遇挫折的是“我”，那個(gè)離開人世的是“我”的親人，一場普通的人間悲劇便頓時(shí)上升為頭等大事。是呵，在我們的世界中，還有什么比“我”受到傷害更嚴(yán)重的事件呢?當(dāng)一個(gè)不相干的人去世了，我們會(huì)覺得人皆有一死，未足為奇；可當(dāng)親人或我們自己面臨死亡時(shí)，就不會(huì)如此坦然面對了，不是抱怨上天不公，便是哀嘆自己薄命。8、可見，一切煩惱皆圍繞“我”展開。我們將緣起的念頭和想法當(dāng)作是“我”，將種種不是我的當(dāng)作是“我”。若不是受這種錯(cuò)覺的影響，那些來來去去的念頭又如何能在心中生根，進(jìn)而傷害我們呢?如果沒有“我”的干擾，世間的無常變化就是我們能夠接受的客觀規(guī)律，就如我們能夠接受四季更替和草木枯榮那樣。9、那么，色身總該屬于“我”的吧?其實(shí)不然，色身亦是因緣的產(chǎn)物，由物質(zhì)和精神兩方面構(gòu)成，前者是父母的遺傳基因，后者是蘊(yùn)藏?zé)o量種子的阿賴耶識(shí)，其中并無“我”的屬性。當(dāng)阿賴耶識(shí)最初投胎時(shí)，將父母的基因執(zhí)以為我，賦予“我”的感覺，從此難棄難舍。因?yàn)閳?zhí)著時(shí)間太久，故對我們的影響也特別大。其實(shí)，色身從成長到衰老始終處于新陳代謝的過程中?，F(xiàn)如今，醫(yī)學(xué)更發(fā)達(dá)到可以替換人體器官，可以更換“我”的組裝零件。其中，又有哪一部分是固定不變的“我”呢?至于我們的想法，一生中也在不斷變化，青年不同于中年，中年不同于老年。而感情就更是無常，親人可能反目為仇，仇人也許握手言歡。在人間這個(gè)大舞臺(tái)上，這樣的情節(jié)時(shí)時(shí)都在上演。10、身內(nèi)之物尚且如此，更何況汽車、房子等身外之物呢?所有這些，我們只有暫時(shí)的使用權(quán)，都不能代表我們自己。一件無主的物品只因附加了“我”的感覺，卻成了能夠傷害我們的武器，越是在乎，殺傷力就越大。那愛錢如命的人，一旦失去財(cái)產(chǎn)，就如遭受滅頂之災(zāi)，甚至喪失活著的勇氣。造成痛苦的根源并不是金錢本身，而是人們對金錢的執(zhí)著。我們每做一件事，也會(huì)介入我執(zhí)，成功了，覺得“我很成功，很有面子”；失敗了，覺得“我很失敗，屢受挫折”。事實(shí)上，事業(yè)并不能代表我們自己。如果兩者是一體，事業(yè)失去時(shí)，“我”是否也會(huì)隨之失去呢?感情、家庭也是同樣，各人在乎的對象不同，煩惱的重心也不盡相同。因?yàn)楦杏X的力量也是緣起的，取決于我們的培養(yǎng)。二、微信放生群是真的嗎還是假的1、由此可見，“自我”只是虛張聲勢的皮包公司，并無實(shí)際內(nèi)容。凡夫因無明所致，將擁有的一切賦予“我”的錯(cuò)覺，進(jìn)而執(zhí)著它。其實(shí)，被執(zhí)以為“我”的一切，只是出自我們的設(shè)定而非事實(shí)本身。我執(zhí)是流轉(zhuǎn)生死的根源，唯有從根本上舍棄它，我們才能超越三界和輪回。否則，學(xué)佛只是隔靴搔癢，或充實(shí)一下業(yè)余生活，對于改善生命并無真實(shí)力用。2、我們的心，本像虛空那么空明浩瀚，那才是心靈的真相。情緒只是虛空漂浮的云彩，是生命延續(xù)過程中積累的渣滓。而凡夫因看不清事實(shí)真相，始終糾纏在云彩中，將之作為虛空，作為心的本質(zhì)。我們的心有多大，世界就有多大。雖然我們生活在同樣的天空下。但各人心中的世界卻如天地懸隔。如能突破我執(zhí)，放棄對這片云彩的執(zhí)著，凡夫心就失去了立足點(diǎn)。就能驅(qū)散遮蔽虛空的浮云。使生命回復(fù)清凈無染的本來面目。3、已淪為商業(yè)操作，背離放生者初衷。4、“農(nóng)委會(huì)林務(wù)局局長”李桃生說，據(jù)坊間調(diào)查，臺(tái)灣每年至少有750次宗教放生活動(dòng)，其中放生種類以魚類、鳥類最為普遍，也有青蛙、烏龜、蝦蟹、蟋蟀及蛇類等。5、李桃生認(rèn)為，因動(dòng)物釋放行為有關(guān)規(guī)定相對分散，造成難以兼顧而看似“無規(guī)可依”的窘境。他說，要盡力輔導(dǎo)地方政府制訂相關(guān)規(guī)定，如臺(tái)北市政府2006年曾修正發(fā)布“臺(tái)北市公園管理自治條例”，2007年及2012年南投縣與臺(tái)中市分別制訂“放生保育自治條例”。6、在“農(nóng)委會(huì)”此番提出的野生動(dòng)物保護(hù)規(guī)定修正草案中，野生動(dòng)物的釋放程序、種類、數(shù)量到區(qū)域等都被加以規(guī)范。待相關(guān)規(guī)定通過后，若要進(jìn)行放生宗教儀式，須先向主管單位申請，通過審查、獲得許可后始可為之。若未經(jīng)許可放生，最高可罰新臺(tái)幣250萬元。7、鼓勵(lì)以“護(hù)生”代“放生”8、針對放生所帶來的問題，臺(tái)灣社會(huì)也在反思。臺(tái)灣動(dòng)物社會(huì)研究會(huì)主任陳玉敏說，“放生”作為佛教精神中很重要的一環(huán)，本是善意護(hù)生的實(shí)踐和落實(shí)護(hù)生理念的方法。這或許在農(nóng)業(yè)社會(huì)行得通，但放在當(dāng)下，只會(huì)掉入現(xiàn)代商業(yè)操作的機(jī)制中?！耙蛔揭环牛僮皆俜?，在這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中只會(huì)形成惡性循環(huán)。”9、隨著臺(tái)灣動(dòng)物福利及保護(hù)觀念的提升，近來已有不少宗教團(tuán)體改以“護(hù)生”代替“放生”，鼓勵(lì)信眾以認(rèn)養(yǎng)代替購買。比如到公立動(dòng)物之家認(rèn)養(yǎng)流浪貓犬，或與動(dòng)物救傷收容單位合作養(yǎng)育，都被認(rèn)為是彰顯宗教善行的護(hù)生行為。10、據(jù)陳玉敏介紹，通過與宗教團(tuán)體合作，將信眾善款轉(zhuǎn)投入生態(tài)保護(hù)，也能避免放生帶來的問題。如此既能保護(hù)好野生動(dòng)物，又能滿足信眾的需求。