臨沂放生 積德（臨沂放生真能改變孩子成績嗎）

再來說說現(xiàn)在的放生形式有哪些不好？現(xiàn)在的放生許多都是之前預(yù)定，大家集在一起，在某個店鋪、某個人、某個寺廟那里預(yù)定，什么時候、什么地點大家來一起放生。這樣的事有很大的弊端。

一、很多時候放生者在放生過程中，看到生命的逝去漠不關(guān)心，沒有慈悲心，放生者更注重的是放生儀式還沒舉行呢，放生活動還沒結(jié)束呢，但是很多生命卻在冗長的儀式中不斷走向死亡，而許多放生者的心卻毫無憐憫，很冷漠地看著它們死去，看著它們離去。最后被真正放生的寥寥無幾。這種情況下，放生者更側(cè)重的是儀式，只在意儀式的完整，而自己卻沒生起真正的慈悲心。

二、因為有計劃有組織的放生，所以就會預(yù)前通知，預(yù)前捕撈。因放生者要放生，才會有人提前去抓、去捕撈這些動物。放生者的放生就成了間接的殺生，因為放生者沒有慈悲心，更沒有智慧，所以在放生的過程中放生者很冷漠的去看這種事情的發(fā)生。所以很想問一句：這樣做到底是殺生還是放生呢？

三、放生者放生之初并不是為了放生，很多時候只是為了抵消自己以往的過錯，或者罪業(yè)，或者從放生之中求取什么，比如平安健康，或者別的什么。放生者是有所求的，放生者是為了達(dá)到自己的目的去放生，并不是因為慈悲，并不是因為憐憫，并不是因為救度才去放生。所以因不對，果才不對。所以放生者才會這樣看待被放生的生命，才會這么冷漠。

那么我們能不能放生呢？當(dāng)然可以。但我希望的是：我們放生的目的是因為我們看到眾生疾苦而升起一念慈悲的心，幫助的心，救度的心。而后還要在條件允許下，比如有些鳥兒從小在籠中養(yǎng)大，你把它放生在森林里它不會生活，不能自理，會很快死去，這就不行。比如現(xiàn)在放生環(huán)境不好，我們一放下去別人就大肆捕撈大肆捕抓，結(jié)果讓它們生活更加動蕩。我們沒有安全的放生的地方。

有時候不是不想放生，而是條件、因緣不具足，我們就算想做一件好事也很困難。假如這樣的條件這樣的因緣都成熟了，有這樣的條件有這樣的去處，我們可以不定期、不定點、不定時的，只是為了自己見到的受苦從生，因為有心想要去幫助它，救度它而去放生，不是刻意的，或者組織的，這樣都不好。因為這樣的放生、儀式、儀軌反而比較重要，自己的慈悲心、憐憫心從來沒有人提倡，也不會有人說這是重要的。

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