可以替別人放生嗎，隨喜放生和親自放生有區(qū)別嗎？

6、那跟苦的受相應(yīng)的，當(dāng)然就是樂的受。比方說，眼睛如果看到了俊男美女的話，心里面會自然生起的欣喜，這個就是眼睛所帶來的樂。又譬如說耳朵的樂，當(dāng)然就是聽到了好聽的音樂。當(dāng)然如果是說身根所帶來的樂呢，當(dāng)然就是身體的觸覺，接觸到了快意的境界，比方說接觸到了細(xì)滑的境界。這些都是所謂的樂受。

7、除了苦受跟樂受之外，當(dāng)然介于苦樂之間，沒有什么特殊的傾向，沒有什么特殊的分別的時候，這個時候我們就叫它是不苦不樂受。比方說，我們碰到了許多的境界，我們也許不是特別在意，就是過去而已，那樣子仍然是有感受的，因為畢竟我們的五種感官機制是不斷的在運行。像這種狀況下，就會有所謂的不苦不樂。

8、那么受這件事情，我們一開始，就如同我們一開始跟大家說，要能夠掌握五蘊，主要是要掌握五蘊的每一個蘊是如何的虛妄不實，所以我們現(xiàn)在來看看受蘊的本身。

9、首先，我們來看受，受蘊既然它在實際的體會上面，本來就可以分成苦受、樂受跟不苦不樂受，而受的本身也是一樣，它是在一段時間內(nèi)有所變化的一個過程，才能夠完成了讓你感受眼前的境界；所以，我們可以直接根據(jù)這個特性，就可以直接斷言，我們說：所有的苦受、樂受跟不苦不樂受，這些三個受本身一定是交替互相含攝的。比方說，我們?nèi)绻裉斐缘搅艘粋€非常美味的食物的時候，我們的心里面必然會非常的欣喜，這個就是樂受；可是如果我們不斷的吃、不斷的吃，吃到最后，乃至于肚子飽了，還被強迫要繼續(xù)吃的時候，其實這個時候，我們原先所享受到的樂受，那就會從不苦不樂受，然后接下來就變成苦受了。

10、其實如果我們更進(jìn)一步來看的話，正因為每一種的覺受它都是會變遷的，只要我們的心思夠細(xì)的話，我們就能夠發(fā)現(xiàn)，每一個感受它都在變遷。所以，苦受之中必然會隨著苦受的減輕而有樂受，而樂受必然也會隨著樂受的減輕而會帶來苦受，那在苦樂之間，則有相雜著不苦不樂受。所以我們說，苦受、樂受跟不苦不樂受這個三者，其實它們是互相交替、互相含攝而發(fā)生的。那也就是表示著，不管是苦受、樂受或是不苦不樂受，只要這三者的哪一樣的受，您把它拿出來看的時候，您會發(fā)現(xiàn)，這個三個受，沒有哪一個受是能夠在這個片刻之中恒常存在，維持它的既定的狀態(tài)的。