一、濟(jì)南哪里能放生1、宗性大和尚親授“人生寶典”2、激勵(lì)大家要以祖師大德“苦行”、“老實(shí)”的修行精神為楷模3、大菩文化四川訊2015年成都文殊院三壇大戒正式開(kāi)壇的第二天，文殊院方丈宗性大和尚百忙中抽空與諸位戒子見(jiàn)面，親授其受戒二十多年來(lái)修行路上“人生寶典”，并現(xiàn)場(chǎng)考問(wèn)大家的“背功”。歡笑之間盡顯“大家長(zhǎng)”對(duì)眾戒子的濃濃關(guān)懷與提攜之情。4、大和尚說(shuō)對(duì)一個(gè)出家人來(lái)講，人生最重要的莫過(guò)于受戒。出家人一生會(huì)有幾個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。出家剃度是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，受戒是另一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從某種意義上講，受戒這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)不亞于剃度的道場(chǎng)。因?yàn)槭芙涞牡缊?chǎng)，是一生很重要的一個(gè)心靈皈依的處所，希望大家要強(qiáng)化這樣的感情。5、大和尚講到文殊院祖師慈篤海月禪師因德行遠(yuǎn)播，被傳為文殊菩薩化身，而蒙康熙皇帝三次書(shū)召面圣，慈篤禪師皆委婉回謝?？滴趸实塾H書(shū)“空林”橫幅、并臨米芾字絹本行書(shū)條幅(內(nèi)容為蘇軾《哭海月》詩(shī))、御書(shū)《藥師經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等，派專(zhuān)使賜送慈篤禪師，并御賜慈篤禪師開(kāi)壇傳戒、度僧說(shuō)法。“大家今天來(lái)這兒受戒，都是奉旨而來(lái)”，大和尚一句話(huà)把大家都逗樂(lè)了。6、傳說(shuō)文殊院第八代方丈桂芳老和尚，因是貧苦農(nóng)民出身，幼年就幫人做長(zhǎng)工放牛，一字不識(shí)，在文殊院出家后，堅(jiān)持按老方丈教他的方法修行，天天虔誠(chéng)地跪拜彌勒菩薩，拜了三年，拜動(dòng)了彌勒菩薩活生生地從佛壇上走下來(lái)，為他說(shuō)法開(kāi)智慧，從此講經(jīng)說(shuō)法，辯才無(wú)礙。7、大和尚聲情并茂的講述，令大家對(duì)文殊院這座千年道場(chǎng)有了更深了解，能在這么殊勝的道場(chǎng)受戒，可謂希有難逢。大和尚激勵(lì)大家要以祖師大德“苦行”、“老實(shí)”的修行精神為楷模，好好修學(xué)佛法。8、“舉佛音聲似水流，誦經(jīng)行道雁行游，合掌當(dāng)胸如捧水，立身頂上似安油。瞻前顧后輕移步，左右回視半展眸，威儀動(dòng)靜常如是，不枉空門(mén)作比丘?！弊谛源蠛蜕忻銊?lì)大家要時(shí)刻收攝身心，保持正念。處處保持出家人的威儀。并分東、西單現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)始背誦，于是，文殊閣內(nèi)響起了朗朗的背書(shū)聲，“舉佛音聲似水流，誦……不枉空門(mén)作比丘。”9、接著，法師還給大家傳授自己每天必用的“修行秘籍”——圭峰禪師座右銘。圭峰禪師是唐代僧人。華嚴(yán)宗五相，常住圭峰蘭若。10、“寅起可辦事，省語(yǔ)終寡尤。身安勤戒定，事簡(jiǎn)疏交游?！毕Ｍ蠹茵B(yǎng)成早起的好習(xí)慣，不要睡懶覺(jué)，二六時(shí)中勤辦道。言多必失，禍從口出，少說(shuō)話(huà)就少造口業(yè)。少給人打交道，少去攀緣，要把身心安定下來(lái)。法師講完一首，就讓大家現(xiàn)場(chǎng)背誦一首。二、深圳哪里放生比較好1、“他非不足辯，己過(guò)當(dāng)自修。百歲既有限，世事何時(shí)休”，是非以不辯為解脫，沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，“白茫茫一片，大地真干凈”。到最后哪里是歸宿呀？都進(jìn)公墓里面去了，都成骨灰啦。辨別誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的，就是一顆爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心。而爭(zhēng)強(qiáng)好勝背后就是自我、自私，這正是修行要對(duì)治的。修行什么時(shí)候成功?。恳痪湓?huà)，修的不是“私”就成功了。但是今天好多修行人卻越修越自私“我的佛像，我的廟……”，都是我的，我的。什么東西是你的？哪樣是你的？有你的嗎？“來(lái)時(shí)一坨肉，去時(shí)一股煙，再你有好港（四川方言：不管你有多厲害），一堆白面面”法師用四川方言說(shuō)的幾句話(huà)，給大家留下深刻印象。人到最后，就只剩骨灰了，所有的是呀非呀，最后都是灰飛煙滅。所以“他非不足辯”。但是“己過(guò)當(dāng)自修”如果是自己錯(cuò)了，就要仔細(xì)檢點(diǎn)。“百歲既有限”就是活一百歲，死不死??？都要死，所以“世事何時(shí)休”？世間上的事真的是沒(méi)完沒(méi)了，那就不管它了，一心用功辦道。2、“落發(fā)墮僧?dāng)?shù)，應(yīng)須侔上流。胡為逐世變，志慮尚囂浮”，出家、受戒、修行都要“起眼觀上座，切莫學(xué)下流”，要見(jiàn)賢思齊。如果還隨著這個(gè)世間上的東西隨波逐浪的話(huà)，就說(shuō)明你的心還沒(méi)有改變。出家過(guò)后身心氣質(zhì)有沒(méi)有變化？適不適應(yīng)僧團(tuán)的生活？言行舉止有沒(méi)有變化？如果沒(méi)有的話(huà)，就僅僅是一個(gè)剃了頭的“俗漢”。3、“四恩重山岳，錙銖未能酬。蚩蚩居大廈，汲汲將焉求”，出家學(xué)佛法不是只管自己。很多人出家就是“我要解脫，我要了生死”，當(dāng)然這個(gè)發(fā)心很好，但是真正的輪回，真正的生死，要在利生當(dāng)中，要在度人當(dāng)中，才能徹底了斷，否則都不徹底。佛法大乘的精神，具有菩薩道的思想。菩薩道的思想，就有報(bào)恩的思想。四恩總報(bào)，三有齊資。父母恩、師長(zhǎng)恩、國(guó)土恩、眾生恩，比山還重，再多的錢(qián)都沒(méi)有辦法報(bào)答。所以時(shí)時(shí)都要抱持報(bào)恩的思想?，F(xiàn)在吃住的條件都很好，而外面路邊上，橋洞下，還有很多風(fēng)餐露宿的人，相比他們，我們是衣食無(wú)憂(yōu)，你還求什么呢？4、最后一首，“死生在呼吸，起滅若浮漚。無(wú)令方服下，番作阿鼻由”生命在哪兒？《四十二章經(jīng)》里面說(shuō)“生命在呼吸之間”。大家雖然年輕，但不要把年輕當(dāng)成資本，“黃泉路上無(wú)老少，孤墳多是少年人”。生命生生滅滅的變化，就象那個(gè)大海上面的水泡，一閃就沒(méi)了。所以人生看起來(lái)好象有一百年，但是在圣者看來(lái)，一百年也就是個(gè)水泡，“撲兒”一閃就沒(méi)啦。人生太有限了，所以“無(wú)令方服下，翻作阿鼻由”不要在袈裟下失卻人身。比丘搭的衣叫福田衣，這身衣可以保證解脫生死。搭衣的時(shí)候都要念“善哉解脫服，無(wú)上福田衣，我今頂戴受，世世常得披”。過(guò)去有個(gè)故事，講有個(gè)受戒的人什么都沒(méi)記住，就記住這個(gè)偈子，因?yàn)樯霸炝撕芏鄻I(yè)，臨命終時(shí)，要去變牛了，變牛時(shí)那個(gè)牛皮給他披上去，他一看一塊布一樣的東西披上來(lái)，條件反射般馬上就念了“善哉解脫服，無(wú)上福田衣，我今頂戴受，世世常得披”，本來(lái)該去變牛的，結(jié)果又變成人了，又變比丘了。這就是這句偈子的功德。大家別當(dāng)笑話(huà)聽(tīng)，只要這樣去做，一念心之間，可以轉(zhuǎn)凡成圣，可以轉(zhuǎn)惡成善，可以把你從惡道象發(fā)射火箭一樣發(fā)射到善道。所以不要等閑視之。5、一個(gè)多小時(shí)的開(kāi)示，很快在歡聲笑語(yǔ)中結(jié)束。結(jié)束前大和尚還不忘現(xiàn)場(chǎng)抽背“圭峰禪師座右銘”。6、大和尚提倡大家背一些祖師大德的名言警句。一生當(dāng)中遇到困難的時(shí)候，尤其年輕人有困惑的時(shí)候，或者煩惱業(yè)障現(xiàn)前的時(shí)候，怎么辦？就把這些祖師大德的名言警句拿出來(lái)背，馬上就起作用，會(huì)幫你迅速度過(guò)難關(guān)，解決修行路上的坎坎坷坷、曲曲折折！7、舍家入圣道，愿度諸眾生?！敖渎伞?，是生死海中之慈航，迷津道上之寶筏，暗室中之明燈，渡巨浪之浮囊，故佛經(jīng)云：“戒如大明燈，能消長(zhǎng)夜暗；戒如真寶鏡，照法盡無(wú)余；戒如摩尼珠，雨物濟(jì)貧窮，離世速成佛，惟此法為最，是故諸菩薩，應(yīng)當(dāng)勤護(hù)戒?！?、成都文殊院舉辦三壇大戒初壇授沙彌戒9、成都文殊院傳授三壇大戒：灑凈、結(jié)界、封壇10、3月14日，記者從紫坪鋪開(kāi)發(fā)有限公司獨(dú)家獲悉，該公司已經(jīng)正式向四川省、成都市和都江堰市水利、環(huán)保等部門(mén)上報(bào)今年元宵節(jié)期間發(fā)生的“私自放生近30萬(wàn)尾魚(yú)類(lèi)”事件。