北京放生群網(wǎng)站大全，北京法源寺的建筑

9、清代在順治時(shí)曾建戒壇，康熙時(shí)重建藏經(jīng)閣。到雍正十一年(公元1733年)又發(fā)帑金重加修繕，改寺名為法源寺。這次修繕工程可能相當(dāng)大，以致現(xiàn)在看到的法源寺內(nèi)建筑物基本上是清式的了?，F(xiàn)在寺內(nèi)中軸線上的無(wú)量殿建筑過(guò)小，其左右配房和跨院打破了東西廡的完整，截?cái)嗔藮|西廡外側(cè)的南北通路，這大約是經(jīng)過(guò)重修造成的，為適應(yīng)整個(gè)布局而安排的?

10、今天政府又撥出巨款對(duì)法源寺做大規(guī)模的修繕，使這座千年古剎又呈現(xiàn)出殿閣參差金碧交映的景象。盡管現(xiàn)存建筑多是明建清修，在首都古建筑中不居前列，但遺存文物中除唐、遼古石刻外還有兩個(gè)古代石柱礎(chǔ)，卻是至為難得的早期建筑遺物。足夠我們緬想此寺的悠久歷史，并通過(guò)它具體了解唐、遼以來(lái)憫忠寺建筑的宏大規(guī)模。

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1、這兩個(gè)柱礎(chǔ)現(xiàn)在用在寺中正殿前檐明間兩根明柱之下。礎(chǔ)石方96厘米，上雕復(fù)蓮。蓮分十六瓣，直徑92厘米，高約8厘米，其上承柱的平盤直徑58厘米，估計(jì)原來(lái)立在上面的柱子直徑近55厘米。復(fù)蓮體形扁平，蓮瓣邊上飾以卷草，花瓣飽滿，雕工渾樸，頗有可能是唐代之物，至遲也是遼代所鐫。從礎(chǔ)石的年代、雕工和柱徑看，說(shuō)它是面闊七間高達(dá)三層的觀音閣的遺物，還嫌小些，可能就是這座殿的柱礎(chǔ)。從其巨大尺寸和雕刻精致可以想像此寺盛時(shí)的宏壯華美。

2、元熊夢(mèng)祥《析津志》說(shuō)憫忠寺觀音閣“奉白衣觀音像，高二十余丈，閣三層始見(jiàn)其首?！朔鸫碎w自古無(wú)匹?！雹偈潜本┕糯钪拇蠼ㄖ痛笏芟瘛ｉw雖然久已不存，但我們可以從建于遼圣宗統(tǒng)和二年(公元984年)的薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣想像其雄姿，并據(jù)以推測(cè)其大致尺度。

3、薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣面闊五間，寬20米，深14米多，外觀二層，內(nèi)部加暗層，實(shí)為三層，高約20米。閣中留出空井，塑高15米多的觀音立像，二層樓上正對(duì)觀音面部，是現(xiàn)存很巨大的古代木構(gòu)樓閣。憫忠寺閣內(nèi)也有觀音立像，三層樓上正對(duì)觀音面部，所以它們的構(gòu)造應(yīng)當(dāng)相似，只是寬度大出兩間，高度多加一層而已。根據(jù)目前我們所了解的遼代木構(gòu)建筑用材大小和各部的比例關(guān)系，并參照在獨(dú)樂(lè)寺觀音閣中所反映出的遼代高層樓閣構(gòu)造規(guī)律，可以大致地推算出憫忠寺觀音閣的大體規(guī)模：它的明間最大面闊約在5米至5米左右，七間總寬可達(dá)35米，進(jìn)深可達(dá)25米；它的高度外觀三層，加上二層暗層，實(shí)際上是五層，總高可達(dá)35米左右，內(nèi)部像高按三層樓面對(duì)觀音面部推算可達(dá)25米左右。無(wú)論從建筑還是從塑像看，憫忠寺觀音閣都比獨(dú)樂(lè)寺觀音閣大很多。薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣是現(xiàn)存最優(yōu)秀的遼代建筑物之見(jiàn)者無(wú)不驚贊其結(jié)構(gòu)之巧妙合理，外觀之雄杰豪放，內(nèi)部空間與像設(shè)之結(jié)合緊密，嘆為觀止?？梢韵胂?，比它更高大的憫忠寺觀音閣當(dāng)其全盛之時(shí)，杰閣凌云，巨像矗立，應(yīng)是何等壯偉驚人了。正是因?yàn)檫@樣，憫忠寺觀音閣自遼金以來(lái)成為燕京最著名的高層建筑之吸引了很多著名的文人來(lái)這里登眺吟詠，使它更加聲名遠(yuǎn)播。

4、這樣巨大的樓閣，其前的正殿至少也應(yīng)是七間寬，甚至可能為九間，周圍殿庭的面積要相當(dāng)闊大，現(xiàn)在法源寺中路東西廡之間的狹長(zhǎng)地段是容納不下的。碑文稱唐、遼時(shí)的憫忠寺“門臨康衢”。從方位上看，這條“康衢”就是正對(duì)燕京城東面南起第一城門安東門的東西大街，約當(dāng)現(xiàn)在南橫街的位置，寺的南門應(yīng)在這條街上。寺的東西塔院應(yīng)在現(xiàn)在法源寺門前的東西兩側(cè)，介于南橫街和法源寺前街之間?，F(xiàn)在的法源寺范圍可能只是唐、遼時(shí)憫忠寺中路三門以北的部分。

5、這樣，根據(jù)上述種種，可以大致的畫出一張?zhí)颇┲吝|天祿四年觀音閣被焚以前這段時(shí)間里憫忠寺的想象圖，全寺分三路，左右為塔院及諸院，后部可能是僧房，此外還應(yīng)有蔬圃庫(kù)廚等。通過(guò)此圖可以約賂地反映那時(shí)憫忠寺的巨大規(guī)模。當(dāng)然，這只是依據(jù)史料碑碣，結(jié)合唐，遼燕京的位置，參考已知當(dāng)時(shí)寺院特點(diǎn)所做的一種設(shè)想。其具體的規(guī)模和殿閣位置只有經(jīng)過(guò)考古勘探或發(fā)掘才能最后解決。

6、①繆荃孫傳鈔《永樂(lè)大典》卷四千六百五十·順天府七·寺，引《元一統(tǒng)志》，《析津志》。

7、②同書卷四千六百五十·順天府七·塔，引《析津志》

8、[3]同書卷四千六百五十五·順天府十二·大興縣，引《圖經(jīng)志書》。

9、

距離北京城約80公里的房山縣南尚樂(lè)鄉(xiāng)境內(nèi)，有一處著名的旅游勝地——石經(jīng)山和云居寺。由于這里珍藏著有1000多年歷史的一萬(wàn)多塊石經(jīng)板，吸引了眾多的游人前往觀瞻。1981年11月27日，云居寺保管所的工作人員在清理著名的石經(jīng)山雷音洞地面時(shí)，從原地面拜石下發(fā)掘出一方石，內(nèi)有石函、銀函、玉函，函函相套，嚴(yán)密封存。在5號(hào)白玉函內(nèi)，有兩粒“赤色，為小米粒般大小的佛舍利，旁邊還伴著兩顆珍珠”。

10、佛舍利的發(fā)現(xiàn)非同小可，它使云居寺在佛教界名聲大振，而隨之而來(lái)的，便是對(duì)這兩顆佛舍利的探究。