北京允許放生的水域在哪，北京門(mén)頭溝的佛教建筑

5、靈岳寺靈岳寺位于門(mén)頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)北部5公里的白鐵山上。靈岳寺創(chuàng)建于唐貞觀年間。遼代時(shí)重建，此時(shí)稱(chēng)“白貼山院”，到了金代改稱(chēng)“靈岳寺”，即為現(xiàn)名。靈岳寺的寺院處于白鐵山主峰前靈岳寺的寺院處于白鐵山主峰前的平臺(tái)上，其朝向?yàn)槟希谥休S線(xiàn)上有山門(mén)、天王殿和釋迦佛殿。寺的南部山門(mén)兩側(cè)為鐘鼓樓遺址。其中天王殿為懸山式建筑，建筑設(shè)計(jì)極為巧妙。在殿內(nèi)供奉著四天王、韋陀及接引佛塑像。釋迦佛殿，為單檐廡殿頂調(diào)大脊式建筑，面積達(dá)100余平方米。檐下雙昂五踩斗拱，拱眼壁為彩繪佛像。殿內(nèi)原供奉的是一佛二菩薩像，系柳木雕刻，高近4米，可惜佛像在1954年被拆毀。寺內(nèi)現(xiàn)存至元三十年《重修靈岳寺記》碑以及清康熙二十二年《重修靈岳禪林碑記》。

6、崇化寺位于崇化莊，創(chuàng)建于遼代，元代至正四年重建，稱(chēng)清水禪寺，明宣德九年至正統(tǒng)二年（1434--1437），司設(shè)監(jiān)太監(jiān)吳亮重修，英宗朱祁鎮(zhèn)賜名“崇化禪寺”。成化十六年，明憲宗朱見(jiàn)深敕諭碑立寺內(nèi)，“官員軍民諸色人等不許侮慢欺凌，一應(yīng)山田園果林木，不許諸人搔擾作踐，敢有不遵朕命，故意擾害，沮壞期教者，悉如法罪之不宥，故諭?！彼職в谇宕F(xiàn)存跨澗塔基一座，地堰壘砌很多石雕件，花紋具有元代風(fēng)格，現(xiàn)存碑五塊，其中一塊為元代碑，另有摩崖石刻，記述明代買(mǎi)賣(mài)土地之情況。有重要的史料價(jià)值。

7、白瀑寺位于北京門(mén)溝頭區(qū)雁翅鎮(zhèn)淤白村界內(nèi)，北京人都說(shuō)，先有寺廟后有北京城，當(dāng)?shù)厝藙t堅(jiān)信先有白瀑寺后有寺廟。白瀑寺是一座佛道并存的擁有900多年歷史的遼代古寺。它始建于遼代乾統(tǒng)初年，現(xiàn)尚存門(mén)樓、正殿三間，此塔建于金皇統(tǒng)六年（1146年）。塔高10米，六角實(shí)心，下半部為密檐式，上半部為覆缽式。塔身三層密檐，密檐之上雙層仰蓮承托覆缽，該塔是一種密檐到覆缽式過(guò)渡的塔形，是國(guó)內(nèi)少見(jiàn)的珍貴塔種、金代密檐式塔中的杰作。

8、仰山棲隱寺：建于金代。金章宗多次游幸此寺，并留有詩(shī)文。明代經(jīng)太監(jiān)王振重修。遺址內(nèi)僅存的僧塔，塔為磚石結(jié)構(gòu)，造型十分奇特，塔身呈腰鼓狀，三層密檐，門(mén)頭溝區(qū)這種造型的塔僅此一處，全國(guó)也僅有少數(shù)與之相似的塔，是研究異型古塔的重要實(shí)物。在佛教歷史上曾經(jīng)占有重要的位置。

9、雙林寺位于清水鎮(zhèn)上清水村西北二里，是百花山瑞云寺的下院。遼代稱(chēng)“清水院”，遼、金、元、明、清歷經(jīng)修繕?，F(xiàn)存遼代“統(tǒng)和十年經(jīng)幢”（區(qū)博物館收藏）和元、明時(shí)期配殿各一座，均面闊一間，進(jìn)深一間5米，懸山調(diào)大脊，磚雕鴟吻，板瓦合瓦，一斗二升斗拱，梁架使用叉手，是北京罕見(jiàn)的元代木結(jié)構(gòu)建筑，對(duì)研究元代建筑有重要價(jià)值。

10、大悲巖觀音寺：大悲巖觀音寺位于齋堂鎮(zhèn)沿河城向陽(yáng)口村北山上。因寺廟建在石巖凹進(jìn)處，而斜出的山崖又未將寺廟全部蓋住而被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“蓋不嚴(yán)小廟”。建于明代，建筑多已圮傾，有山門(mén)殿、正殿、東西配殿各三間；右側(cè)墻上書(shū)有“門(mén)頭溝區(qū)人民政府一九八一年公布的文物保護(hù)單位”字樣；寺內(nèi)有明清時(shí)期碑刻兩座，其中的“萬(wàn)古流芳”龜趺碑首有云紋雕刻裝飾，另一通牌為“重建大悲觀音寺碑記”，落款“祟禎歲次辛己孟夏建立”；正殿依山而建，墻體已部分倒塌墻上的壁畫(huà)仍有部分留存，顏色艷麗功法自然，依稀看出畫(huà)上觀音的蓮花寶坐與座下麒麟；寺后山崖處，有三眼泉水自石刻龍頭流出，現(xiàn)已幾近干涸。正殿西側(cè)一小跨院，南面有正房三間；寺西有洞額題“群仙塘”；寺東有三合院落玉皇廟，正殿下有石室額題“創(chuàng)修斗閣朝云洞”大字是民國(guó)十七年手跡，正殿下有石室，內(nèi)有三層石臺(tái)原來(lái)應(yīng)該供奉神佛，石臺(tái)上有龍形壁畫(huà)；上兩層石階內(nèi)套耳室，墻上有手洞，應(yīng)是放油燈處，石室上殘留有正殿，三窟石龕上的仕女畫(huà)像線(xiàn)條流暢，體態(tài)安嫻。

二、放生什么求健康

1、寶峰寺位于門(mén)頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)西齋堂北。該寺為始建于明代的寺廟，原有正殿、前殿、配殿等建筑，另有兩院為寺僧的房舍，建于山前的臺(tái)地上。寺旁還有明代建筑的磚塔三座。

2、萬(wàn)佛堂始建于遼代，明代1432年再次重修。并坐南朝北修建關(guān)公殿三間。廟宇被毀于文革中，從完整的墻體和幾座殿宇遺址仍然清晰看出當(dāng)時(shí)的精美工藝。

3、廣慧寺座落于桑峪村北二里的山丘，座北朝南，大殿三間，正脊，硬山，吻獸殘，筒瓦，雙層、方椽、排山溝滴，前后出廊，石望板，門(mén)五抹，門(mén)窗皆為鈄欞銘，殿內(nèi)后山墻有壁畫(huà)，六級(jí)踏步，大殿長(zhǎng)90米，寬4米，西配殿三間，硬山清水脊，石板頂，前出廊，四扇門(mén)，門(mén)五抹，門(mén)窗為斜欞格和工字錦，東配殿長(zhǎng)5米，寬05米，東配殿無(wú)存。院內(nèi)有二株巨大的銀杏樹(shù)，極為茂盛，院外環(huán)繞圍墻，山門(mén)前有影壁。

4、廣智禪寺在門(mén)頭溝區(qū)魯家灘村南6公里、門(mén)頭溝區(qū)與房山區(qū)交界處一條東西走向稱(chēng)廟溝的山谷中。廟溝山谷人跡罕至，林壑幽美，山谷的盡頭接近山頂就是建于明代的廣智禪寺，現(xiàn)在是一片廢棄殘景。廣智禪寺前有一座石橋，橫跨在深深的山澗深谷上，石橋歷史在百年以上，始建年代不詳。但與建廣智禪寺有關(guān)。石橋長(zhǎng)約20米，寬2米，單石拱券，橋面距山溝底有20余米，遠(yuǎn)處望去，石橋高懸在山澗深谷的綠叢崖石間，當(dāng)?shù)匕傩諅兌家詷蚍Q(chēng)寺，稱(chēng)這里為“高橋寺”。周邊的百姓只知“高橋寺”，卻不知“廣智禪寺”是正名。

5、椒園寺位于龍泉?jiǎng)?wù)村，寺已久廢，現(xiàn)存覆缽式磚塔二座，遺址內(nèi)有兩株千年古柏，一樹(shù)癰奇特，極似下山猛虎，另一樹(shù)擰絲直插云霄，人稱(chēng)二樹(shù)為“龍.虎二柏”，頗為壯觀。

6、白衣庵位于三家店村中街九號(hào)，占地320平方米，建筑面積252平方米，始建于唐，宋、明、清重修。坐西朝東，正殿三間，兩廂配殿各三間，建筑精巧嚴(yán)謹(jǐn)。此庵原供奉觀音，清光緒二十六年，這里曾是義和團(tuán)拳壇，此庵是三家店村創(chuàng)建最早的寺廟，反映了該村悠久歷史。

7、“咱可不是吃素的?！北本┻@句老話(huà)的意思是，我不是懦弱的人，你別招惹我。為什么“吃素”會(huì)和懦弱聯(lián)系起來(lái)？老北京究竟是怎樣“吃素”的？

8、中國(guó)素食源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，春秋已濫觴，古人祭祀時(shí)為表達(dá)尊重，非素食不可。以后佛教傳入中國(guó)，它在本土戒殺生，并不絕對(duì)要求素食，但梁武帝一紙令下，素食遂成中國(guó)大乘佛門(mén)的基本生活規(guī)范，這極大推動(dòng)了素食的發(fā)展。到唐代，宮廷素菜已達(dá)相當(dāng)高的水準(zhǔn)。然而，當(dāng)時(shí)平民飲食水平不高，主食之外，幾無(wú)副食。

9、五代期間，幽州等地被北方少數(shù)民族長(zhǎng)期占據(jù)，宋王朝屢圖恢復(fù)，始終未能成功，數(shù)百年的對(duì)峙，老北京與中原的生活方式產(chǎn)生差異，契丹、金時(shí)期，北京人生活方式近于北方游牧民族，以肉為主要副食，蔬菜較少。而此時(shí)所謂“南人”已普遍以蔬菜為副食，一些學(xué)者認(rèn)為，正是這一背景，讓“吃素”有了戲謔的含義。

10、北京人大規(guī)模食用蔬菜，始于明代，特別是大白菜引入，成了冬季的當(dāng)家菜。明中后期，玉米被廣泛引種，它成熟快，收割后離冬季尚有幾十天，恰好能種一茬白菜。種植白菜提高了土地利用率和勞動(dòng)生產(chǎn)率，給農(nóng)民帶來(lái)更多收益，故很快推廣開(kāi)來(lái)。為保存白菜，北京人開(kāi)始制作酸菜。不過(guò)，明代的酸菜是先將白菜曬干，再加鹽腌制，滋味略差。到清代，水漬法漸成主流，成品與今天食用的酸菜已無(wú)二致。