北京買(mǎi)什么魚(yú)放生（北京過(guò)生日放生放什么好一點(diǎn)）

請(qǐng)隨我同聲唱啊，同唱嗡啊吽，

放飛你心中的愛(ài)，擁抱藍(lán)天大地。

站在路口的人們啊，你要去向哪里，

一邊是永的黑暗，一邊是光明福祉

請(qǐng)隨我同聲唱啊，同唱嗡啊吽

放飛你心中的愛(ài)，擁抱藍(lán)天大地。

嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽。

菩提心和菩薩行是大乘菩薩修行的兩大要領(lǐng)。其中，菩提心是菩薩行的前提，而菩薩行則是菩提心的具體實(shí)踐，兩者是不可分割的。沒(méi)有菩提心，哪怕在客觀上起到利他的效果，也算不上是真正的菩薩行，不能成為無(wú)上菩提之因。

可見(jiàn)，發(fā)心才是決定行為屬性的根本因素。

比如放生，本是挽救物命的利他行，是給眾生以無(wú)畏施，但很多人只是為了個(gè)人消災(zāi)免難、保佑平安而放。因?yàn)槟康脑谟诜牛喟刖褪呛?jiǎn)單地一放了事，并沒(méi)有設(shè)身處地為所放物命著想。反之，如果本著菩提心放生，考慮的重點(diǎn)就不僅僅在于放，還在于怎樣使它們更好地生存，是從所放物命的角度，甚至整個(gè)生態(tài)環(huán)境的角度來(lái)考慮問(wèn)題。因?yàn)樗男闹袥](méi)有自己，唯有眾生，所以站得更高，看得更遠(yuǎn)。

所以說(shuō)，同樣是放生，只有帶著菩提心去做，才是自利利他的菩薩行。否則，不過(guò)是人天善法而已。

在修習(xí)菩薩行的過(guò)程中，還要以空性見(jiàn)使之得到提升，保持無(wú)所得的心。如果沒(méi)有智慧指引，在幫助眾生的過(guò)程中，就不能善巧處理各種對(duì)境，甚至?xí)痪辰缢D(zhuǎn)。雖然對(duì)眾生很有悲心，也很愿意利他，但因?yàn)槿狈χ腔?，往往修出各種執(zhí)著，甚至修得患得患失、痛苦不堪，最后就成了“?？鄲榔兴_”。

那樣的話(huà)，很可能會(huì)退失道心，這也是初發(fā)心者常有的現(xiàn)象。所以，在利他過(guò)程中還要時(shí)時(shí)以智慧抉擇，做完隨時(shí)放下，就像雁過(guò)長(zhǎng)空一樣，不留痕跡。這也就是金剛經(jīng)所說(shuō)的“應(yīng)無(wú)所住而生其心”。

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