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生活中的放生問答 一生活中的放生問答一問：他說動物有沒有阿賴耶識，是否也需要至少二十四小時，或更長時間才離開已死的身體？答：凡是動物都有阿賴耶識，換句話說，都有靈魂。幾乎所有宗教里面都說，人死了之后也可能投胎變成動物，動物死了之后也可能回到人間，所以叫六道輪回。動物離開身體可能不像人那么樣的久，但是也很難說。為什么？牠如果說愛惜牠的身體，留戀牠的身體，不愿意離開，這個時間就長。如果知道身為苦本，牠離開身體就快。所以這些動物也要常常跟牠講，牠能聽得懂，心靈能感應(yīng)。譬如念佛，很多動物聽佛號，真的牠往生了，牠走的時候往生。還有動物，家里人聽講經(jīng)，動物也一起；寺廟里面做早晚課，你看有的時候寺廟養(yǎng)一些動物，跟著大眾一樣去繞佛，這都是我們看到的現(xiàn)象。所以牠有靈性，不可以輕視牠，牠有阿賴耶識。問：最近有很多動物跟著弟子，弟子給牠一個抽屜給牠們住。平常牠們不會出來，要往生的時候就出來找弟子做三皈，請問這樣對弟子往生有影響嗎？答：大概是你家庭里面這些小動物，你給個抽屜給牠們住，很不錯。牠們在抽屜里面修行，到往生的時候來求你做三皈，好事情。這對你修行往生沒有障礙，你能夠廣結(jié)善緣，能夠幫助牠們，送牠們往生，好事情。送一個小動物往生，也就跟送一個人往生沒有兩樣，生到西方極樂世界都作佛了。說實在話，現(xiàn)在度畜生比度人容易，度人很難，度畜生很容易。你有這個機緣，好事，值得恭喜的。問：請問“心性是真心，心識是妄心”這樣理解對嗎？心識是所有妄想、分別、執(zhí)著所產(chǎn)生的資訊儲存體嗎？包括有妄想那一刻起就在儲存資訊。答：佛經(jīng)上是這么說的，一念不覺而有無明，無明則生三細相。三細相就是阿賴耶的自體，就是三細相，無明業(yè)相、轉(zhuǎn)相、境界相。轉(zhuǎn)相就是阿賴耶的見分，境界相就是阿賴耶的相分，一個妄念變現(xiàn)出來的。確實它有次第，但是速度太快，不但凡夫不能辨別，佛在經(jīng)上講，七地菩薩還沒有見到，八地才見到。八地距離究竟佛果很近，他上去，八地、九地、十地、等覺，再來就是究竟圓滿的佛果，五十二個階級，最后五個見到阿賴耶的現(xiàn)象。那是多么深的定功，也就是多么清凈的心，心清凈到極處，這極其微細的現(xiàn)象你全部看到。心性、真心、妄心在大乘教里面，許多宗派講法都不一樣，這個要知道。說法不一樣，我們知道那是祖師大德教學(xué)方便，實際是一樁事情。問：他說聽說放生，放生什么動物放了就不能再吃。如放雞、魚，就不能夠再吃雞、魚。有些人聞此言之后，皆不敢再放生，請問這樣是不是會斷人放生的功德路？應(yīng)如何做才正確？答：我想這個問題，最好讓他看看我們這里有套光碟，叫“為什么不能吃牠們”，把這個多看幾遍，看個十遍、二十遍，我想他就明白，這個道理明白了。佛在大乘經(jīng)上講得很多，六道眾生為什么會有輪回的現(xiàn)象？沒有別的，就是冤冤相報！你這一生吃牠，來生牠吃你，就這么回事情，輪回就這么發(fā)生的。如果我們覺悟了，我們不想再搞輪回，你就發(fā)個心不吃一切眾生肉。從今之后我明白了，我覺悟了，我所修積的功德都回向給這些冤親債主。冤親債主自古以來，歷史上記載的非常之多，到你運衰的時候，你就會感覺家里面不安靜，不干凈，不平安，那是什么？冤親債主在作亂。尤其在現(xiàn)在這個時代，大家不再相信因果，不再學(xué)習圣賢教誨，盲從、迷信科學(xué)，所以造業(yè)、殺生、吃肉的膽子就愈來愈大，造的業(yè)愈來愈深。所以招惹到現(xiàn)前的社會動蕩不安，天災(zāi)人禍頻繁，這個從哪里來的？這個要知道！這是我們居住在地球現(xiàn)前這些眾生惡業(yè)感召。這個惡業(yè)再不終止，災(zāi)難只有增加不會減少，而且非常麻煩。不但許多宗教里面說有世界末日，連世間許多專家學(xué)者，他們在談話、在文章里面都常常提起，都懷疑人類貪婪已經(jīng)到了極處，到了飽和點。自私自利，損人利己，起心動念都是自己，行為造作，這還得了？這樣下去不能夠回頭，不能夠減少惡業(yè)，有很多學(xué)者專家懷疑，人類在這個地球上還能不能活一百年！這個意思就是說一百年之后，人類會在地球上整個消失掉，這就是外國宗教里面講的世界末日。怎么來的？就是業(yè)力所感。怎么樣去制止？“北京小院”跟“為什么不能吃牠們”，這兩份是非常好的教材，我們自己要學(xué)習，也要大力的去推展、去介紹，讓大家多看看。能夠讓我們這個世界上的人，一百個人當中有一個回頭，回頭的人能夠占百分之一，這個世界就有救。所以一個人行善，可以能夠保佑九十九個惡人。這是中國古圣先賢介紹給我們的，我們應(yīng)該認真努力的去修善，斷一切惡，修一切善。首先我們自己，這是宗教里面講得度，我們首先自己得度，然后再影響別人。一般人不能夠放下吃肉，原因是什么？認為肉食里頭有營養(yǎng)，蔬菜里頭沒有營養(yǎng)，這是一個很大的錯誤。學(xué)佛在家、出家很多人都是長年吃素的，吃了幾十年，身體不見得比他差。我吃素五十五年，跟我年齡相近的人跟我在一起，我不比他們差。所以素食簡單，真正是能夠讓人得到健康長壽的果報。不吃眾生肉就是無畏布施，我跟一切眾生和睦相處，平等對待，不再有傷害，再小的動物都不能夠殺害。問：下面一個問題，請問銷售農(nóng)藥是否屬于正命？答：不算正命，為什么？農(nóng)作物不需要藥，藥是有害的。你說沒有農(nóng)藥，農(nóng)產(chǎn)品不能生長，這是錯誤的。我們也通過不少年的實驗，我們種植不用化肥、不用農(nóng)藥，長出來的比用農(nóng)藥、化肥的更好。你要不相信，你可以到古晉去參觀，李金友居士的農(nóng)場規(guī)模很大；我們在澳洲做的是小農(nóng)場，但是也挺有規(guī)模的；在廬江湯池也有個很小型的，二十九畝地，我們種了很多的蔬菜水果，沒有化肥、沒有農(nóng)藥，比一般農(nóng)夫種的確實是好很多。這都不是假的，通過實驗證明的，所以農(nóng)藥不是正命。問：他底下還有說明，由于弟子目前是本地區(qū)農(nóng)戶認可的主要技術(shù)人員，如果弟子放棄這個行業(yè)，不僅可能會讓本地農(nóng)戶帶來極大的經(jīng)濟損失；其次若農(nóng)戶得不到正確指導(dǎo)，增加農(nóng)藥用量，將對農(nóng)戶與消費者造成更大的損害，請問弟子應(yīng)如何抉擇？答：你先去參觀我剛才給你介紹的幾個農(nóng)場，你細心去參觀，然后你回頭再來指導(dǎo)這些農(nóng)民，不用農(nóng)藥，農(nóng)產(chǎn)品比用農(nóng)藥長得更好，你的價值更高，你要這樣去勸導(dǎo)他，那你的功德無量！問：水中的泥鰍生命力比較強，容易存活。因此大家買泥鰍放得多，結(jié)果使泥鰍的價格上漲，抓泥鰍的人也增多。有人認為放生帶來更多生命被抓，這是毀壞生命，但是我們不買來放生，就會被人殺掉，到底怎么辦？答：這個要有智慧來處理。放生是好事，你不要訂了日期，我哪一天作**，通知這些捕魚、捕蝦的人說我要放生了，你們大量去捕。這可不是放生，這是殺生，這是害眾生。這些捕殺的他今天有生意，他拼命去捕多賺一些錢，這錯了。放生是不定期的，也不是刻意的，佛教我們放生，你平常到市場去買菜，偶然發(fā)現(xiàn)有活的這些動物，你細心觀察，牠能活得下去，你就買牠；如果牠受了傷，牠活得不久了，你就給牠念三皈依，你就給牠念佛回向。為什么？牠沒有辦法存活得下去。所以得有智慧，否則的話，那就變成古德所說的“慈悲多禍害，方便出下流”。你沒有智慧，你慈悲反而造成禍害，讓這些人到處去抓，這就錯了。寺廟在廟會的時候不要放生，不要在寺廟的廟會，為什么？這是那些抓這些動物的人他們注意的焦點，你們常常廟會的時候放生，只要有廟會那一天打聽到，就拼命去抓，這是錯誤。放生還是不定期的舉行好。問：下面一題，同修們約定一同到某市場買物命放生，是否如法？答：這個可以，但是不能預(yù)約，預(yù)約就不如法了。預(yù)先通知，人家就故意去抓，他今天有人買，生意好，他特別去抓這些動物，那就是害眾生，那不是放眾生。所以放生，不定時、不定處，買東西也不在一處，最好是遇到了，看到很活潑，還能夠活得下去的，你買牠放生。如果你看牠的精神，什么都不好，看樣子是活不了的，你就站在旁邊念往生咒、念佛給牠回向，或者是念三皈依給牠做三皈依，這都是好事。你在那里站一會兒，停留看一看，心里面做，外頭人也看不出來，這樣會有感應(yīng)，這些小動物死的時候也感謝你。問：如放生時，不慎導(dǎo)致水族眾生死亡，是否需負殺生的因果？答：放生要用恭敬心，那些眾生牠本性也是佛，牠有佛性，所以要對牠尊重，要很謹慎。牠如果是死亡，牠不會怪你，為什么？你已經(jīng)盡心盡力了，那是牠的業(yè)報；如果我們很輕率、很隨便，那就是我們有過失。雖然我們不是有意殺死牠的，但是無意的，無意是過，有意是罪，這里頭有輕重的差別。但是放生必須要注意一樁事情，你買的這些畜生，你要細心觀察，牠真正能夠活得下去，你就放生；如果說看牠活不下去，你可以站在旁邊給牠念三皈依，給牠念往生咒、念佛號，勸牠往生，不要在六道里頭受輪回之苦，這是好事情。問：下面一個問題，道場中有放生的豬、狗、魚等動物，請問是否可拿道場的食物去喂養(yǎng)？會不會令牠們犯偷盜十方常住物之戒？答：你拿這個東西去喂養(yǎng)牠，牠不犯，誰犯？拿東西喂牠的那個人犯。如果拿東西喂牠那個人向常住說清楚，常住同意了，都不犯。所以常住物，譬如主管這些東西、這些物品的都是監(jiān)院、當家?guī)?，當家?guī)熗饩蜎]有問題，那就不犯。問：下面是國內(nèi)同修的提問，他說弟子看到一則新聞，由于北京上游的北京被數(shù)億白蟻掏空，對北京及下游居民的生命安全造成威脅。所以政府撥款進行大規(guī)模滅蟻工作，請問該如何超度這么多被殺害的小生命？答：佛門超度的方法很多，一般像這種大規(guī)模的超度，有水陸**、梁皇寶懺、大悲懺，像這些都可以；我們凈宗常常舉辦的，三時系念佛事都可以。像這么大的規(guī)模，這么多的小眾生，三時系念一次怕力量不夠，至少我們做七天，這個力量應(yīng)該就可以。如果緣很具足，能夠做到二七、三七那就更好，二七是十四天，三七是二十一天，這個功德很殊勝。問：在寺廟里做義工，如不小心弄破食堂的碗碟，或供佛的用具，是否要背因果？應(yīng)該怎樣處理？答：自己不小心，無意的，這個沒有罪，這叫過，叫過失；如果是有意的，有瞋恚心的那就有罪，就要真正修懺悔。如果有能力，打破了碗碟，我們買幾個碗碟來補充，使寺院里面大眾不缺乏，這是個善心、是善意，好事。如果沒有這個力量也沒有關(guān)系，要向常住、管理的人講清楚，今天不小心打破幾個碗，要告訴他。為什么？他要補充，不能到時候要用找不到碗碟，這要想到。問：她說我的先生是獸醫(yī)，主要從事蛋、肉類雞場的管理、雞病解剖、檢驗、診療的工作。有時為了給雞群診斷病情，不得不對死亡的或瀕臨死亡的雞進行剖驗監(jiān)定，以便對整群雞對癥給藥治療。請問為了保住整群雞的健康或生命，而對已經(jīng)死亡或瀕臨死亡的雞進行宰殺后檢驗，是否犯殺業(yè)？答：當然犯殺業(yè)，但是佛經(jīng)里面講得很清楚，每條戒都有開遮持犯。你是以慈悲心，這個雞快要死了，或者已經(jīng)死了，你把牠解剖來檢驗找出病源，來救這群雞，這不叫破戒，不叫犯戒，這叫開戒，是可以做的。你是用慈悲心，用救牠們來做的。但是希望在解剖的時候給牠念往生咒，給牠做三皈依，給牠念佛，勸牠往生極樂世界，這樣就好。這個樣子我相信那個雞會感謝你，你在超度牠。問：請問提供餿食給養(yǎng)豬戶算不算助殺？答：這個問題很簡單，豬是眾生，牠的業(yè)障習氣很重，墮在畜生道。牠受這個身是來還債的，還兩種債，一個是還錢，一個是還命。牠被殺、被人吃是還命；養(yǎng)豬戶賣的錢，牠是還錢，牠還哪個人的錢、還哪些人的命都是個定數(shù)。我們了解事實真相，我們就會對牠尊重，我們不會傷害牠，我們供養(yǎng)也供養(yǎng)牠真正能夠接受的，不會去害牠的，這就對了。最殊勝的供養(yǎng)是你見到牠之后，你默默的給牠念三皈依，勸牠念佛求生凈土，不要再干傻事，所有的冤仇到這個地方一筆勾銷，你被別人殺害、被別人吃，不要有怨恨心。這是最殊勝的供養(yǎng)。問：他說有很多小食品、兒童吃的東西到處都是，因為沒吃完到處扔、變壞了，垃圾堆上有很多飛來飛去的小眾生特別多，傳播疫病，危害人的身體健康，造成傳染病，應(yīng)如何來加強衛(wèi)生？答：這個事情政府很注意，尤其是政府主管衛(wèi)生的機構(gòu)。我們學(xué)佛的人對這些事情有更高的警覺心，那就是我們的生活習慣要特別著重衛(wèi)生，這樣可以避免傳染病的媒介，也就是減少傳染病的機會，這是好事情。所以，吃東西要吃得干凈，不要多。吃東西要新鮮，不要讓吃的東西變質(zhì)了。變味的、顏色變壞的最好都不要吃，但是不能亂丟，你要好好的把它處理，不能夠造成環(huán)境的污染，這一點非常重要。我們考慮自己的健康，也要顧慮社會大眾健康。問：底下一個問題說，環(huán)衛(wèi)工人（環(huán)保衛(wèi)生做這些的工人）每天需要清潔一萬多平方米的地方，工作時都會碰到螞蟻、蟑螂等等，請問該怎么做才為妥善？答：你每天在清潔你這塊地區(qū)的時候，你誠心誠意先跟這些地區(qū)小動物溝通，你在什么時候到什么時候清潔這個地方，請牠們離開，以免受到傷害。有效，這些小動物會跟你很北京，然后你就會感到感應(yīng)不可思議。如果你不跟牠溝通，你傷害牠那也有罪過；不懂佛法的人他不知道，這還情有可原，算他是有過，罪減一等。懂得佛法的人知道殺生的時候，殺一只螞蟻實在講跟殺一個人沒有兩樣，那也是一條命，牠瞋恨心重的，牠報復(fù)你。你可不能看到小螞蟻，這小動物我們都要尊重牠，跟牠溝通。這些事情我們做得很多，真正明了牠們有靈性，而且牠們會很樂意跟我們北京。

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