【杭州放生就是還債】「烏龜放生到寺廟好嗎」「杭州適合放生魚(yú)的地方」「杭州適合放生的魚(yú)類(lèi)」,杭州放生就是還債

信佛的人放生有什么說(shuō)法嗎

佛陀的格言

陳柏達(dá)居士選譯

序
一、寧?kù)o
二、私欲
三、束縛
四、洞察
五、愿望
六、慈愛(ài)
七、煩惱
八、障礙
九、愁苦
十、待人
十一、心境
十二、行善
十三、實(shí)行
十四、省過(guò)
十五、言行
十六、學(xué)習(xí)
十七、教育
十八、快樂(lè)
十九、幸福
二十、智慧
二十一、容忍
二十二、知足
二十三、健康
二十四、施舍
二十五、友誼
二十六、財(cái)富
二十七、信心
二十八、解脫
二十九、精勤

喜悅與贊美

柏達(dá)的‘釋迦金言集’即將出版問(wèn)世。這對(duì)于喜歡欣賞他作品的人來(lái)說(shuō)，自然是令人興奮的消息。

這一本書(shū)的英文部份，是柏達(dá)收集多年，細(xì)心挑選而來(lái)；中文部份則出自他的翻譯，信達(dá)雅三者兼?zhèn)?，其中有不少令人贊嘆的神來(lái)之筆。

我認(rèn)為閱讀本書(shū)，可以兼具不同的態(tài)度：可當(dāng)作養(yǎng)性圣典看；可視為怡情小品讀。

我喜愛(ài)這本書(shū)的小巧玲瓏、義理豐富、精簡(jiǎn)流暢、格調(diào)高雅。它蘊(yùn)藏著無(wú)限的智慧，可以澄清人們內(nèi)心的郁結(jié)焦慮；不但使人睜開(kāi)他的眼，也能拓展人們的胸襟。

我常聽(tīng)說(shuō)品茗的好處不少，柏達(dá)的書(shū)也經(jīng)得起品嘗，使人回味無(wú)窮；這些珠璣的字句、高尚的情操、雋永的趣味，含蓄著哲人的苦心、無(wú)聲的啟迪、以及一種超乎言說(shuō)之外的空靈之美，這種美正是禪的寧?kù)o，睿智與解脫。

讀一本好書(shū)，如坐春風(fēng)，身心爽快，雖知道無(wú)聲勝有聲，卻也難免不說(shuō)上幾句，一吐我心深處的喜悅與贊美。

林世敏序

佛陀的格言

一、寧?kù)o

一、寧?kù)o來(lái)自?xún)?nèi)心，勿向外尋求！

二、放下過(guò)去的煩惱，不耽憂未來(lái)，不執(zhí)著現(xiàn)在，你的內(nèi)心就會(huì)平靜。

三、不嫉妒、不貪婪、沒(méi)有私欲，在所有情況下，內(nèi)心都持有那份寧?kù)o，這就是高尚！

四、不要把所得的估計(jì)過(guò)高，也不要嫉妒別人、羨慕別人，就得不到寧?kù)o的心靈。

五、當(dāng)一個(gè)人品嘗到孤獨(dú)與恬靜的美味時(shí)，便不會(huì)產(chǎn)生恐懼的心理和犯罪的行為。

二、私欲

六、痛苦的根源是私欲，無(wú)論企求快樂(lè)、報(bào)復(fù)、或只企求長(zhǎng)壽的欲望，都會(huì)導(dǎo)致痛苦。

七、欲望會(huì)導(dǎo)致痛苦，其主要原因乃是欲望永遠(yuǎn)無(wú)法完全滿(mǎn)足。

八、從愛(ài)欲產(chǎn)生憂愁，從愛(ài)欲產(chǎn)生恐懼，拔除愛(ài)欲的人，既沒(méi)有憂愁，也沒(méi)有什么恐懼可言。

三、束縛

九、固執(zhí)某一件事物（或某種見(jiàn)解），而輕視其他事物是卑鄙的，智者稱(chēng)它為‘束縛’。

一○、沒(méi)有貪愛(ài)和憎恨的人，就沒(méi)有束縛。

一一、貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執(zhí)著，迷惑和錯(cuò)誤的見(jiàn)解是最難脫逃的網(wǎng)，愛(ài)欲是最難渡過(guò)的河流。

一二、一個(gè)人應(yīng)該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執(zhí)著心靈和物質(zhì)的人，內(nèi)心可以得到真正的杭州，而不受外在的影響。

一三、聰明的人說(shuō)：鐵、木頭和麻繩所做成的枷鎖，并不是堅(jiān)固的束縛，迷戀珠寶、耳環(huán)、妻子才是最堅(jiān)固的束縛。

一四、所有的欲望，只有小小的甜味，而卻隱藏著相當(dāng)多的苦惱。

一五、沉溺在愛(ài)欲的人，宛如兔子困在牢籠里那般驚恐，為束縛和執(zhí)著所纏綁，長(zhǎng)期受苦痛的折磨。

一六、被不正確的思想所困住，愛(ài)欲強(qiáng)烈貪圖感官享樂(lè)的人，欲望便加倍也增長(zhǎng)，束縛也因而更堅(jiān)牢。

四、洞察

一七、不可只依據(jù)邏輯、推論、或事物的外表來(lái)決斷事理。

一八、只有當(dāng)自己知道某件事物的確不完善和錯(cuò)誤時(shí)，你才能革除它。也只有當(dāng)你自己確實(shí)知道某件事物是完善和正確時(shí)，你才能接受它，而且去身體力行。

一九、以不真實(shí)的事物為真實(shí)，以真實(shí)的事物為不真實(shí)，停留在不真實(shí)的思想中，永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到真實(shí)的境界。

二○、明智的人不易為別人的想法所影響。

二一、不要被任何報(bào)導(dǎo)、傳統(tǒng)、或流言所左右。

二二、不要輕信別人的道聽(tīng)涂說(shuō)，不要相信謠言，不要絕對(duì)信賴(lài)一般書(shū)籍。

二三、不要輕信你自己的猜測(cè)，不要因?yàn)楹湍愕囊庖?jiàn)相同而就加以相信，不要隨便輕信權(quán)威。

二四、急躁地裁斷事理是不妥的。智者應(yīng)該同時(shí)明察正確與錯(cuò)誤兩方面。

五、愿望

二五、愿所有的眾生幸杭州寧，內(nèi)心滿(mǎn)足！

二六、讓我們心中無(wú)限的愛(ài)，遍布整個(gè)世界無(wú)論是宇宙的那一個(gè)角落都沒(méi)有絲毫的障礙、怨恨和敵意。

二七、愿所有的眾生，內(nèi)心快樂(lè)。不論我們看不看得見(jiàn)他（它）們，不論他（它）們?cè)谶h(yuǎn)處或周遭附近，已出生或尚未出生！

二八、只要是醒著，無(wú)論行、住、坐、臥，一個(gè)人就應(yīng)該保持著這種慈悲的胸懷。

二九、愿我慷慨施舍，樂(lè)于幫助別人，愿我身心清凈，做人正直，樸實(shí)無(wú)辜，品性良好，不起惡念。愿我不自私、不占有，而且大公無(wú)私，甚至犧牲小我。愿我聰明伶俐，能夠把真埋和知識(shí)的好處告訴別人。

三○、愿我努力精進(jìn)，勤奮不懈。愿我能寬容，能容忍、寬恕別人的過(guò)失，愿我能信守自己立下的諾言。

三一、愿我能堅(jiān)決勇敢，有毅力和心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能謙卑、平和、寧?kù)o、沉著、安詳。愿我能邁向完美的道路，而且能完喜地服務(wù)別人。

三二、愿所有的生物、動(dòng)物和人類(lèi)，沒(méi)有任何怨恨、疾病、憂傷，而且愿他（它）們都能快樂(lè)地保護(hù)自己。

六、慈愛(ài)

三三、讓我們本著無(wú)限的愛(ài)心，去對(duì)待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危險(xiǎn)去保護(hù)自己唯一的孩子。

三四、在這個(gè)世界上，永遠(yuǎn)不可用仇恨來(lái)止息仇恨，仇恨只可以慈愛(ài)來(lái)止息，這是一個(gè)永的真理。

三五、永遠(yuǎn)不可欺騙別人，不可輕視任何地方的人們。在充滿(mǎn)憤怒和惡意的地方，讓我們用慈愛(ài)對(duì)待他們，使他們不受絲毫的損傷。

三六、以慈愛(ài)來(lái)感化怨恨，以良善來(lái)感化邪惡。以施舍來(lái)感化吝嗇，以真實(shí)來(lái)感化謊言。

三七、所有的動(dòng)物都害怕刑罰，所有的動(dòng)物都畏懼死亡（所有的動(dòng)物都愛(ài)惜生命）。自己設(shè)身處地想想別人和他人做個(gè)比較。一個(gè)人不應(yīng)該殺害動(dòng)物或教唆別人殺害動(dòng)物。

七、煩惱

三八、當(dāng)一個(gè)人感覺(jué)到不滿(mǎn)而刻意追求時(shí)，他就成了愛(ài)渴的奴隸。

三九、尋找別人過(guò)失，而且容易發(fā)怒的人，苦惱越來(lái)越多。離開(kāi)沒(méi)有煩惱的境界也越來(lái)越遠(yuǎn)。

四○、聰明的人不奢望未來(lái)，也不追悔過(guò)去。

四一、勝利者招來(lái)怨恨，失敗者生活在苦惱中。寧?kù)o的人舍棄勝敗，所以平安幸福。

四二、常思索苦惱的來(lái)源，善于約束自己的感官，飲食有節(jié)制，充滿(mǎn)信心和干勁，就不會(huì)被邪魔所擊敗，宛如大山巖不會(huì)被風(fēng)所動(dòng)搖。

四三、通常發(fā)生下列這種情形：當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷過(guò)壞醫(yī)生的診療后，他連好醫(yī)生也不信任了。

四四、透過(guò)信心、良好的德行、努力、禪定，以及觀察體驗(yàn)真理，了解和實(shí)行同時(shí)并進(jìn)，常做正確的思考，就可以除去大煩惱。

八、障礙

四五、每一項(xiàng)罪惡，對(duì)犯罪者本身的損害比受害者大多了。

四六、不要輕視小惡，以為我不會(huì)受報(bào)應(yīng)。水瓶是由小水滴滴滿(mǎn)的。愚笨的人不斷地做出微小的壞事，日子久了，整個(gè)人就充滿(mǎn)了邪惡。

四七、靈明的知覺(jué)有五種障礙：貪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和憂慮、疑惑。

四八、當(dāng)罪惡的行為還沒(méi)有成熟（尚未產(chǎn)生結(jié)果）時(shí)，愚笨的人視罪惡的行為如同甜蜜?？墒钱?dāng)他的行為成熟時(shí)，他便有了憂傷。

四九、沒(méi)有信仰、不忠厚、愛(ài)撒謊、不考慮到來(lái)世的人，將可能做出種種邪惡的行為。

五○、在惡行未成熟以前，行惡的人總以為自己干得天衣無(wú)縫，但等到惡行成熟時(shí)，行惡的人便嘗到不好的后果。

五一、殺生、偷竊、妄語(yǔ)和邪淫，聰明的人永遠(yuǎn)不會(huì)贊賞這四種邪惡的事情。

五二、撒謊是罪惡的根源，它使一個(gè)人生活在不好的境界，嘴里出現(xiàn)臭味，他所說(shuō)的話語(yǔ)，不為人喜歡，而且受別人輕視。

五三、所有的眾生都渴求安樂(lè)。為了求得自己的安樂(lè)而以刑杖殺害眾生的人，以后不得杭州。

五四、不貞潔是婦人的污垢，吝嗇是施舍的污垢。所有壞的言行和意念都成為今生和后世的污垢。

五五、貪愛(ài)、憎恨和愚癡是心理的三大污垢。殺害、盜竊、邪淫是身體的三大污垢。挑撥離間（搬弄是非）講粗話、撒謊、花言巧語(yǔ)是語(yǔ)言的四大污垢。

五六、一個(gè)人做惡時(shí)，他的心智就有了污垢。一個(gè)人不做惡時(shí)，他的內(nèi)心就清凈。清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。

九、愁苦

五七、執(zhí)著自我的人，心智將會(huì)受到干擾。處處只考慮自我的人，將給自己帶來(lái)憂愁。

五八、對(duì)任何事物沒(méi)有貪執(zhí)的人，就沒(méi)有苦惱。所以我說(shuō)，在這種境界里沒(méi)有憂愁，沒(méi)有激烈的情欲，也沒(méi)有失望。

五九、貪愛(ài)一百件事物，就有一百個(gè)苦惱，貪愛(ài)九十件，十件，五件，兩件事物，就有九十個(gè)，十個(gè)，五個(gè)，兩個(gè)煩惱。

六○、世界變遷不已，并非是常久不變的。

六一、任何事物，有生必有滅。

六二、生、老、病、死、憂傷和失望，跟自己不喜歡的人在一起，永不滿(mǎn)足的欲望，這些存在的屬性都是苦！

六三、衰老和死亡驅(qū)逐眾生的生命，宛如牧人手里拿著棍子趕著牛群到牧場(chǎng)。

六四、變化和無(wú)常是生命的特征。

六五、無(wú)常就是一種（很微細(xì)的）苦。

譯注：凡不是永的事物，終究會(huì)產(chǎn)生變質(zhì)、變遷，消失的現(xiàn)象。所以感覺(jué)敏銳的人才能察覺(jué)出它的不完美。

六六、甚至當(dāng)一個(gè)人擁有快樂(lè)時(shí)，這快樂(lè)仍然無(wú)法永遠(yuǎn)持久。

六七、‘一切有條件的事物都是無(wú)常的?！?dāng)一個(gè)人用智慧來(lái)觀察這真理時(shí)，他便開(kāi)始厭離種種的苦惱，這是達(dá)到清凈的路子。

六八、能真正洞悉苦惱的真相，也就能夠知道苦惱的來(lái)源、沒(méi)有苦惱的境界和消除苦惱的途徑。

十、待人

六九、待人熱誠(chéng)，舉止文雅，只要每天充滿(mǎn)著喜悅，苦惱就會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤。

七○、情感是由過(guò)去的緣份和今世的憐愛(ài)所產(chǎn)生的，宛如蓮花是從水和泥土這兩樣?xùn)|西孕育出來(lái)的。

七一、為了追求快樂(lè)，而把快樂(lè)建筑在別人的痛苦上，便會(huì)受到怨恨的困擾，而無(wú)法擺脫怨恨。

七二、平等地對(duì)待每一個(gè)人，而不論其貧富或貴賤。

七三、探視病人應(yīng)使患者充滿(mǎn)希望和快樂(lè)。

七四、人們愛(ài)戴忠于真理，態(tài)度良好，言而有信，對(duì)職位負(fù)責(zé)的人。

七五、丈夫應(yīng)以下面五種方式來(lái)對(duì)待他的妻子：第一、稱(chēng)贊對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)。第二、永遠(yuǎn)不輕視對(duì)方。第三、對(duì)她忠貞不二。第四、授與處埋家務(wù)的職權(quán)。第五、常送給她精致的服飾。

七六、妻子應(yīng)以下面五種方式來(lái)對(duì)待丈夫：第一、把家務(wù)處理得井然有序。第二、幫助丈夫的親屬。第三、對(duì)丈夫忠貞不二。第四、聰明地管理和節(jié)省丈夫的薪餉所得。第五、勤勞而不怠惰。

七七、服務(wù)社會(huì)有四項(xiàng)原則：慷慨施舍；體貼的言談；互相杭州；行為合乎時(shí)節(jié)而且彬杉有禮。這四項(xiàng)原則宛如車(chē)子的軸，能使車(chē)輪轉(zhuǎn)動(dòng)。

七八、服務(wù)社會(huì)的人容易跟別人相處，樂(lè)于助人而且了解對(duì)方的需要，大方又有耐心地教導(dǎo)他人。這種大善人將來(lái)一定得到好報(bào)。

七九、你們必須要有耐心、充滿(mǎn)慈愛(ài)，而且具有服務(wù)的熱誠(chéng)。

十一、心境

八○、當(dāng)一個(gè)人的言談和舉止懷著良善動(dòng)機(jī)時(shí)，快樂(lè)便像影子般地跟隨他。

八一、所有的境界都是以心為引導(dǎo)者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一個(gè)人本著污穢的心去言談舉止，那么苦惱便立刻會(huì)跟隨他，宛如車(chē)輪緊隨著挽牛的足蹄。

八二、接觸世俗的事物，內(nèi)心不被誘惑，沒(méi)有憂愁，沒(méi)有瑕疵，心靈安定，這是多么幸福啊！

八三、聰明的人時(shí)常清除內(nèi)心的污垢，就如同工匠清理銀礦中的雜質(zhì)。

八四、防止心意的憤怒，調(diào)御心猿意馬，舍棄邪惡的念頭，誠(chéng)心履行正道。

八五、喬達(dá)摩（釋迦牟尼的姓）的弟子們：你們要好好覺(jué)醒，不論白天和夜晚，常常想念完美的圣者佛陀。

十二、行善

八六、及時(shí)行善，以免你的心里再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內(nèi)心不易與惡事絕緣。

八七、人生難免一死，應(yīng)趁有生之年多做一點(diǎn)善事，宛如從一堆花朵做成許多花圈。

八八、莫輕視小善，以為我不會(huì)受報(bào)應(yīng)。小水滴不斷地落下，最后能灌滿(mǎn)整個(gè)瓶子，所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個(gè)人充滿(mǎn)著福德。

八九、在急躁的人群中要容忍，在兇暴的人群中要溫和，在貪婪的人群中要慷慨。

九○、不做任何壞事，培養(yǎng)所有的善行，清凈自己的心念，這是佛陀的教誨。

十三、實(shí)行

九一、只說(shuō)好話而沒(méi)有實(shí)行是毫無(wú)結(jié)果的，這好比一朵美麗的花，徒具顏色而沒(méi)有芳香。

九二、讀誦圣典雖然不多，可是遵照教法奉行，摒除貪欲、憎恨和愚昧，具有正確的智慧，心里沒(méi)有掛礙，不貪戀今生和來(lái)世，便是啟發(fā)心智的實(shí)行者。

九三、教導(dǎo)別人應(yīng)先以身作則。約束自己以后才能約束別人。約束自己實(shí)在難呀！

九四、不講粗惡的話，不傷所有的眾生，依照佛陀的告誡實(shí)行戒律，飲食有節(jié)制，在寧?kù)o的地方生活，專(zhuān)心致力高尚的覺(jué)知，這就是佛陀的教誨。

九五、愚笨的人得到知識(shí)和名譽(yù)對(duì)自己毫無(wú)益處，不但損了他的幸福，而且還會(huì)使他剛愎自用。

九六、讀誦沒(méi)有用的話語(yǔ)一千句，倒不如只聽(tīng)到一句有益的話，帶給人杭州。

九七、色彩鮮艷美麗而沒(méi)有芳香的花朵，不能給你戴的人帶來(lái)多大的快樂(lè)；聽(tīng)到嘉言而不去身體力行，也是沒(méi)有多大益處。

十四、省過(guò)

九八、不應(yīng)挑剔別人的過(guò)失，批評(píng)別人已做和未做的事情。應(yīng)時(shí)常反省自己的過(guò)失，考慮自己所做和未做的事情。

九九、智者每天檢討他自己的言行。

一○○、在戰(zhàn)場(chǎng)上征服百萬(wàn)雄師，遠(yuǎn)不如戰(zhàn)勝自己。戰(zhàn)勝自己的人是最偉大的征服者。

一○一、克服自己確實(shí)比戰(zhàn)勝別人要來(lái)得高尚！

一○二、別人的過(guò)失容易發(fā)現(xiàn)，自己的過(guò)失不易察覺(jué)。傳布別人的過(guò)失如同去棄稻殼一般容易?？墒请[藏自己的缺點(diǎn)卻像賭徒隱藏骰子那般地狡滑。

一○三、認(rèn)識(shí)你自己的弱點(diǎn)，而且力求改進(jìn)。

一○四、假如一個(gè)人痛改前非而開(kāi)始行善，就如同明月不受烏云的籠罩，能照亮大地。

一○五、你們應(yīng)勇于向別人承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)！

一○六、懺悔包括改過(guò)！

十五、言行

一○七、由自己的行為導(dǎo)致不好的結(jié)果，宛如鐵生銹后，就會(huì)受銹的腐蝕。

一○八、行為使眾生產(chǎn)生低賤和高尚的差別。譯注：這里所謂的‘行為’，包括了思想、言語(yǔ)、和身體的動(dòng)作三種。

一○九、良好的行為可幫助人們將來(lái)誕生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脫。

一一○、有良好的品德和高超的見(jiàn)識(shí)，依照完美圣者所啟示的教法去生活，而且了解真理，認(rèn)真負(fù)責(zé)的人，永遠(yuǎn)受大家的愛(ài)戴。

一一一、我不但教導(dǎo)外在的行為，而且更注重內(nèi)在的意念和思想......我不但教導(dǎo)弟子身體不可表現(xiàn)壞的行動(dòng)，不可思考或談?wù)摬涣忌坪筒唤∪氖挛铩?.....同時(shí)我也教弟子表現(xiàn)良好的行為、思考和談?wù)摻∪氖挛铩?br/>
一一二、一個(gè)人言談時(shí)，應(yīng)避免以尖酸刻薄的話去批評(píng)別人。

一一三、講話有分寸，談吐婉轉(zhuǎn)，言之有理，那么你講的話就會(huì)美妙動(dòng)聽(tīng)。

一一四、不要在別人背后說(shuō)他們的壞話。

十六、學(xué)習(xí)

一一五、不學(xué)習(xí)的人，宛如老牛，肉雖多，卻沒(méi)有智慧。

一一六、要常親近賢明的人，智者，博學(xué)的人，忠誠(chéng)熱心的人，盡責(zé)的人，圣者常跟這些智德兼?zhèn)涞娜送鶃?lái)。

一一七、貪睡眠，愛(ài)閑聊，對(duì)所學(xué)的東西不感興趣，做事情懶懶散散，急躁而沒(méi)有耐心......是導(dǎo)致墮落的重大因素。

一一八、不及時(shí)努力學(xué)習(xí)，年輕力壯時(shí)就懶散不堪，生活沒(méi)什么目標(biāo)和思想，怠惰的人永遠(yuǎn)不能發(fā)現(xiàn)智慧之路。

十七、教育

一一九、教師在講解以前，應(yīng)該先研究學(xué)生的心理傾向。

一二○、教育應(yīng)配合受教者的根器和適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)！

一二一、一個(gè)人應(yīng)使用懇切而富有同情心的話語(yǔ)。

一二二、一位好教師講話應(yīng)中肯而避免談?wù)摬幌喔傻氖挛铩?br/>
一二三、在所有的禮物中，真理的播送最珍貴。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快樂(lè)中，真理的喜悅最大。拔除貪欲，便可以征服所有的苦惱。

十八、快樂(lè)

一二四、不沈緬于放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沉思真理的人，可獲得杭州樂(lè)。

一二五、在充滿(mǎn)憤恨的人群中不懷絲毫的恨意，生活才能夠快樂(lè)。

一二六、有兩種極端是修行人所不應(yīng)做的。這兩種極端是什么呢？‘貪圖感官’的享樂(lè)是低級(jí)的、粗鄙的、俗氣的、下流的，而且導(dǎo)致身心的損害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同樣會(huì)給身心帶來(lái)傷害。然而完美的圣者所發(fā)現(xiàn)的‘中道’，避免以上兩種極端，而帶給你敏銳的洞察力和知識(shí)，引導(dǎo)你走向平安、睿智、覺(jué)悟和永的樂(lè)境。

一二七、到老年還一直保持良好品德的人是快樂(lè)的，信心堅(jiān)固的人也是快樂(lè)的。得到智慧的人快樂(lè)，不做惡的人也快樂(lè)。

十九、幸福

一二八、幸福在于愿望的實(shí)現(xiàn)，而且在于只存著高尚的愿望。

一二九、信賴(lài)你自己，除了自己之外，還有誰(shuí)能做你的依靠。

一三○、人是他自己命運(yùn)的主人。

一三一、健康是最佳的利益；滿(mǎn)足是最好的財(cái)富。守信的朋友是最好的親戚；沒(méi)有煩惱是最大的幸福。

一三二、一個(gè)人的心念極為微細(xì)而且不易察覺(jué)，可是聰明的人卻善于護(hù)守即將蠢動(dòng)的心念，經(jīng)過(guò)護(hù)守的心能導(dǎo)致幸福。

一三三、啊！沒(méi)有一切貪執(zhí)和掛礙，我們的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悅為食。

一三四、慷慨地施舍，舉止合乎時(shí)宜，幫助親戚，沒(méi)有羞恥的行為這是最大的幸福。

一三五、孝敬父母，愛(ài)護(hù)妻子，職業(yè)安定，是大幸福。

二十、智慧

一三六、了解神圣永的事物，可適當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為‘智慧’，對(duì)俗事的了解只不過(guò)是‘知識(shí)’罷了。

一三七、宇宙間每一件事物的形杭州有其原因。完美的圣者不但解釋生成原因，而且也說(shuō)明每一件事物的消滅情形。

一三八、不知道苦惱的真相、苦惱的原因、除去苦惱的境界和消除苦惱的方法就叫做‘無(wú)知’。

一三九、鍛煉心智的形式有三種：第一種是高尚道德的訓(xùn)練，第二種是高超思考方的訓(xùn)練，第三種是高等領(lǐng)悟力的訓(xùn)練。

一四○、讓你的老年過(guò)得像童年一般天真浪漫，讓你的童年過(guò)得像老年一般沉著穩(wěn)重，這意思也就是說(shuō)：不要在你的智慧中夾雜傲慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧的成份。

一四一、智慧是從禪定產(chǎn)生的，沒(méi)有禪定就不能生出大智慧。

一四二、假如一個(gè)人活了一百歲而沒(méi)有真實(shí)的智慧，又不能自我規(guī)律，那倒不如只活一天，具有智慧和定靜的功夫。

二十一、容忍

一四三、假使有人說(shuō)你的壞話，你不需要心懷惡意、憤恨、輕視或者對(duì)他們不滿(mǎn)。

一四四、假如你心存怨恨，那么它不但會(huì)阻礙你心智的發(fā)展，而且使你無(wú)法判斷那言論到底是對(duì)還是錯(cuò)。

一四五、同時(shí)，假如別人給我戴高帽子，過(guò)于贊美我的教法和僧侶，你也不要太得意，因?yàn)檫@樣也會(huì)損害你內(nèi)在的（心智）發(fā)展。你應(yīng)該接受事實(shí)的部份，而且向他們表明實(shí)際的情況。

一四六、蓮花生在被人遺棄的廢物和污泥中，仍然放出悅?cè)说姆枷?，宛如佛弟子生在?ài)欲強(qiáng)烈的人群中，而能散發(fā)著智慧的光芒。

一四七、不是從今天才開(kāi)始，早在古代就已經(jīng)這樣傳說(shuō)了：沉默的人受到毀謗；話太多的人會(huì)受到毀謗；話太少的人也受毀謗；世界上沒(méi)有不被毀謗的人。

二十二、知足

一四八、不要期望不正當(dāng)?shù)某删汀?br/>
一四九、健康是最佳的禮物，知足是最大的財(cái)富，信心是最好的品德。

一五○、過(guò)著粗衣淡飯的生活，節(jié)制你的欲望，減少你的需要，在這種沒(méi)有煩慮的適度生活里，你將可以發(fā)現(xiàn)滿(mǎn)足。

一五一、縱使天上下金雨，仍不能滿(mǎn)足感官的欲望。感官的欲望沒(méi)什么快樂(lè)可言，只有痛苦。

一五二、人們總是隨著自己的信心和喜好而施舍。嫉妒別人的飲食和所有，白天和夜晚都得不到杭州。

二十三、健康

一五三、貪欲、憎恨和無(wú)知是疾病的三大要素。

一五四、疾病有兩種，那兩種呢？身體的疾病和心靈的疾病。有的人身體似乎可以一年、兩年甚至一百年或更多年不生病，可是在這世界上，除了心智沒(méi)有污垢的圣者以外，心靈能夠片刻不生病的人，實(shí)在太少了。

一五五、情緒不穩(wěn)定，不能被人信賴(lài)又不善待朋友的人，健康情況將大打折扣。

一五六、好人不貪執(zhí)任何事物。他只談?wù)摳呱械氖?，而不追求?ài)欲和享受。無(wú)論他遇到快樂(lè)或痛苦，智者總是不過(guò)于得意或哀傷。

一五七、聰明的人，無(wú)論快樂(lè)或痛苦，都不會(huì)過(guò)度地表現(xiàn)他的感受。

一五八、智者應(yīng)清除自己心靈的污垢，舍棄感官的享受，使內(nèi)心沒(méi)有掛礙。

一五九、假如手上沒(méi)有傷口，你就可以用手來(lái)拿有毒的東西，毒素不會(huì)侵入沒(méi)有傷口的手。同樣的道理，沒(méi)做壞事的人，不受惡報(bào)。

一六○、有活力，常思考，行為清凈，明辨是非，自我約束，依照真理生活，警覺(jué)而不放逸的人，必定會(huì)更健康。

一六一、預(yù)防勝于治療。

一六二、醫(yī)師在開(kāi)藥方或進(jìn)行治療以前，必須先確定病癥。

二十四、施舍

一六三、田地因?yàn)殡s草而荒蕪，人們因?yàn)樨澯芎?；施舍東西給沒(méi)有貪欲的人，將可以得到豐碩的果報(bào)。

一六四、布施有三種：第一種是財(cái)物上的施舍，第二種是真理的布施，第三種是消除眾生的恐懼。

一六五、高尚的人施舍東西時(shí)，心中不存有任何意圖或目的......，這種不求果報(bào)的施舍所產(chǎn)生的功德是很難測(cè)量的。

一六六、肉體不是真正的我，因?yàn)榧偃缛怏w是我的話，身體就可以自由自在而不生病了。

一六七、當(dāng)無(wú)我的信念深植在一個(gè)人的內(nèi)心時(shí)，（當(dāng)一個(gè)人深信無(wú)我的真理時(shí)），他便可因而達(dá)到寧?kù)o、沉著和更泰然自若的境界。

二十五、友誼

一六八、誠(chéng)摯的友誼，味道絕佳。

一六九、旅行時(shí)，假如沒(méi)找到比自己更好或相等的伴侶，那倒不如自個(gè)兒?jiǎn)为?dú)行走，也不要跟愚人作伴。

一七○、朋友的諂諛會(huì)敗壞一個(gè)人的品德，同樣的道理，敵人的侮辱有時(shí)也能矯正你的錯(cuò)誤。

一七一、你們應(yīng)當(dāng)知道下面這四種人是真正的朋友：第一、幫助和支持你的朋友；第二、同甘共苦的朋友；第三、能使你得到益處的朋友；第四、具有愛(ài)心的朋友。

一七二、寬容和忍耐的人，將可得到朋友、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)和長(zhǎng)久的安樂(lè)。

二十六、財(cái)富

一七三、愚笨的人說(shuō)：‘我有兒子，我有財(cái)產(chǎn)。’這是有煩惱的。因?yàn)樗约荷星也徽嬲龑儆谒?，何況他的兒子或財(cái)產(chǎn)呢？

一七四、擁有很多財(cái)產(chǎn)，大量的黃金和食物，而卻只貪圖自己奢侈的享受是導(dǎo)致墮落的一大因素。

一七五、財(cái)富會(huì)毀滅愚笨的人，但不能毀滅想斷除煩惱的人；當(dāng)愚笨的人渴愛(ài)財(cái)富時(shí)，他不但害了自己，同時(shí)也損了別人。

一七六、在家人應(yīng)該把財(cái)產(chǎn)分為四份：一份供日常使用，兩份做為儲(chǔ)蓄或施舍之用，另一份留做緊急備用。

一七七、一個(gè)人用錢(qián)應(yīng)該合理，并且跟他的收入成比例，不可浪費(fèi)也不可吝嗇。不可處心積慮貪圖財(cái)富，也不可揮霍奢侈。

二十七、信心

一七八、信心是智慧的根本，能夠產(chǎn)生、良好的德行。

一七九、內(nèi)心不安定，不明白好的教誨，信念動(dòng)搖的人，無(wú)法成就圓滿(mǎn)的智慧。

一八○、聰明的人不為贊譽(yù)和毀謗所動(dòng)搖，如同堅(jiān)硬的巖石不被風(fēng)所動(dòng)搖。

二十八、解脫

一八一、除去自私的欲望，便可以治好痛苦。

一八二、這就是達(dá)到自由和解脫的途徑幫助別人而不貪求名利和果報(bào)，不存?zhèn)e人的意念，而且本著理智去做事。

一八三、就如同棕櫚樹(shù)被連根拔起一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)再生長(zhǎng)；當(dāng)一個(gè)人的行為（包括思想和言語(yǔ)）沒(méi)有絲毫的貪愛(ài)、憎恨和無(wú)知時(shí)，他將來(lái)也就不會(huì)再受生、老、病、死、的折磨了。

一八四、可以導(dǎo)致寧?kù)o和智慧的途徑：

1、正當(dāng)?shù)牧私?br/>2、正當(dāng)?shù)乃伎?br/>3、正當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)
4、正當(dāng)?shù)男袨?br/>5、正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)
6、正當(dāng)?shù)呐?br/>7、正當(dāng)?shù)囊饽?br/>8、正當(dāng)?shù)亩U定

一八五、禪定不生于缺乏智慧的人，智慧也不生于沒(méi)有禪定的人。同時(shí)有了禪定和智慧就接近沒(méi)有煩惱的境界了。

二十九、精勤

一八六、從今天開(kāi)始，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)努力改進(jìn)他的心智，因?yàn)槲覀儚膩?lái)不知道什么時(shí)候死亡。

一八七、不背誦是讀經(jīng)的污垢；不勤勉是持家的污垢；懶惰是皮膚的污垢；放蕩是啟發(fā)心智者的污垢。

一八八、工作努力、精勤不懈，不怕危難的人，會(huì)有好報(bào)。

一八九、愚笨無(wú)知的人毫無(wú)忌憚地恣情放逸；但聰明的人卻保持努力不懈，視勤奮為無(wú)上珍寶。

一九○、自己是自己的保護(hù)者，自己是自己的依靠者。所以你們要好好調(diào)御自己，宛如馬商調(diào)御良馬。

一九一、你自己應(yīng)當(dāng)好好努力為善，因?yàn)橥昝赖氖フ咧荒芨嬖V你該走的道路。

一九二、甚至像這見(jiàn)解這么完美而沒(méi)有負(fù)擔(dān)，如果你貪執(zhí)了它，那就是你沒(méi)有了解。所有的教誡都是像一條木筏，是用來(lái)渡過(guò)河流，而不是供人執(zhí)取的。

◎生存世間不‘念佛’如入寶山空手回◎
◎念佛一聲增福無(wú)量禮佛一拜罪滅河沙◎
◎敬請(qǐng)常念·南無(wú)阿彌陀佛·求生凈土◎
◎敬請(qǐng)常念·南無(wú)觀世音菩薩·消災(zāi)降?！?br/>

人工養(yǎng)殖的甲魚(yú)能放生

由回向給眾生帶來(lái)利益的事例，古往今來(lái)在高僧大德的傳記中比比皆是，佛經(jīng)中也不勝枚舉。

初一十五放生的好處及禁忌

佛陀在廣嚴(yán)城的時(shí)候，那里的信眾準(zhǔn)備在第二天迎請(qǐng)佛陀，供養(yǎng)午齋。當(dāng)天晚上，有五百餓鬼來(lái)到佛陀面前請(qǐng)求：“明日供養(yǎng)您的善根，可不可以回向給我們？”佛陀明知故問(wèn)：“為什么要回向給你們呢？”

那些餓鬼回答：“我們是廣嚴(yán)城這些人的父母，以吝嗇之業(yè)而轉(zhuǎn)生為餓鬼。”佛陀說(shuō)：“你們明天前來(lái)就可以，不來(lái)的話，不行！”餓鬼們說(shuō)：“我們長(zhǎng)相這么丑陋，若被親朋好友看到，實(shí)在不好意思?！狈鹜诱f(shuō)：“如果你們不來(lái)，我也沒(méi)辦法回向?！弊詈箴I鬼們只好答應(yīng)了。

第二天回向時(shí)，五百餓鬼如約前來(lái)，廣嚴(yán)城的人們驚慌失措、四處逃竄。佛陀告訴他們：“你們不要害怕，這些餓鬼是你們父母轉(zhuǎn)生的，它們生前為了你而造惡業(yè)，如今變成這樣的身相，是否能將善根回向給它們？”

觀音菩薩生日放生功德

人們回答說(shuō)：“既然如此，無(wú)論如何也要回向給它們?！狈鹜踊叵蚝?，那些餓鬼都轉(zhuǎn)生到三十三天去了。

所以，回向?qū)Ρ娚娴挠袩o(wú)量利益。一般來(lái)講，中陰界的很多眾生，沒(méi)有機(jī)會(huì)行持善法，若看到自己的親朋好友在人間行持善法，就希望他們能將善根回向自己。所以，我們?nèi)绻?tīng)說(shuō)人死了，尤其是自己比較熟悉的人，應(yīng)該馬上念普賢行愿品、觀音心咒來(lái)回向，這樣他們一定能受益。

回向是可以實(shí)現(xiàn)的，它是有功德、有力量的。

地藏本愿經(jīng)中有一個(gè)公案說(shuō)，很久很久以前，覺(jué)華定自在王如來(lái)出世，像法時(shí)期有一婆羅門(mén)女，善根深厚，信仰佛教極為虔誠(chéng)。但她有一個(gè)邪見(jiàn)較重的母親，不但不信佛教，反而誹謗僧眾、輕毀三寶。婆羅門(mén)女想盡一切辦法勸母親，但始終無(wú)法轉(zhuǎn)變她的觀念。

實(shí)后來(lái)母親過(guò)世，婆羅門(mén)女很傷心，據(jù)母親生前種種，推知她肯定墮入了惡趣。于是婆羅門(mén)女變賣(mài)家產(chǎn)，供養(yǎng)覺(jué)華定自在王如來(lái)像，在佛像面前一直虔心祈禱。之后，感得佛陀在空中告訴她，要想知道母親轉(zhuǎn)生何處，回去誠(chéng)心念佛號(hào)即可。

婆羅門(mén)女回去后，一天一夜不斷持念佛號(hào)，以佛的加持和威力，她看到自己來(lái)到地獄，并目睹了各種苦難慘境。有一鬼王名為無(wú)毒，前來(lái)迎接她。她問(wèn)這是什么地方，鬼王說(shuō)：“這是鐵圍山?！薄拌F圍山不是地獄嗎？我怎么會(huì)來(lái)到這里？我母親是不是轉(zhuǎn)生到這里了？”鬼王告訴她：“你母親本來(lái)在此受苦，但3天前已經(jīng)生天了，因?yàn)樗畠簽樗O(shè)供修福，供養(yǎng)覺(jué)華定自在王如來(lái)……”

婆羅門(mén)女回到人間后，對(duì)因果更加深信不疑，立弘誓愿：“愿我盡未來(lái)劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫！”佛陀告訴大眾說(shuō)，當(dāng)時(shí)的婆羅門(mén)女，即當(dāng)今的地藏菩薩;當(dāng)時(shí)的無(wú)毒鬼王，即當(dāng)今的財(cái)首菩薩。

通過(guò)這個(gè)公案可知，縱然轉(zhuǎn)入無(wú)間地獄，為其超度回向，它們也能獲得解脫。

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