放生后不回向有用嗎，誦經(jīng)回向有功德福德嗎？
9、傳喜法師開示：這個(gè)都是做實(shí)有的理解，佛法如摩尼寶，燈燈相傳卻不減一個(gè)光，對(duì)不對(duì)，我給你點(diǎn)燈，點(diǎn)了我的燈光是不是沒有了？不會(huì)的，所以他這句話是什么，我定量的佛號(hào)回向給女兒了，那還可以接著回向給先生兒子嗎？可以嗎？大家想，可以，就是所以要發(fā)廣大心，發(fā)廣大心，心越大福報(bào)越大，不單單可以回向給先生兒子，要想天下眾生，都像我關(guān)心的子女這樣，你家里還有你信佛，還有很多人，根本就沒有信佛，整個(gè)民族都不信佛，那個(gè)地方根本沒有名號(hào)，佛的名號(hào)都沒有，替他們想，那么除了我們?nèi)祟惱锩?，還有不信佛的，還有沒有佛名號(hào)到的地方，那三惡道更多了，更苦。
10、
放生儀軌并其回向篇
龍朵加參仁波切著
頂禮根本上師足！
把所放之眾生置于一處，大眾一起誦念：
皈依、發(fā)心(三遍)：
諸佛正法賢圣三寶尊，從今直至菩提永皈依。
我以所修施等諸資糧，為利有情故愿大覺成！
發(fā)四無(wú)量心(一遍)：
愿諸眾生永具安樂(lè)及安樂(lè)因，
愿諸眾生永離眾苦及眾苦因，
愿諸眾生永具無(wú)苦之樂(lè)、我心怡悅
愿諸眾生遠(yuǎn)離貪嗔之心、住平等舍。
供養(yǎng)偈(一遍)并觀想將此眾生供養(yǎng)于諸佛菩薩：
諸佛菩薩垂念我，乃至究竟菩提果，
此等眾生作供養(yǎng)，祈以悲愍而納受。
心經(jīng)(一遍)
般若波羅蜜多心經(jīng)
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時(shí)。照見五蘊(yùn)皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空?？詹划惿?。色即是空?？占词巧?。受想行識(shí)。亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相。不生不滅．不垢不凈。不增不減。是故空中無(wú)色。無(wú)受想行識(shí)。無(wú)眼耳鼻舌身意。無(wú)色聲香味觸法。無(wú)眼界。乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明亦無(wú)無(wú)明盡．乃至無(wú)老死亦無(wú)老死盡．無(wú)苦集滅道。無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故。菩提薩。依般若波羅蜜多故。心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故。無(wú)有恐怖。遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。究竟涅．三世諸佛．依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩堤。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無(wú)上咒。是無(wú)等等咒。能除一切苦．真實(shí)不虛．故說(shuō)般若波羅蜜多咒。即說(shuō)咒曰。揭諦揭諦．波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
摩訶般若波羅蜜多(三稱)
誦佛菩薩名號(hào)(各三或七遍)：
頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺
本師釋迦牟尼佛
頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺
善名稱吉祥王如來(lái)
頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺
寶月蓮智嚴(yán)光音自在王如來(lái)
頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺
金色寶光妙行成就如來(lái)
頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺
無(wú)憂最勝吉祥如來(lái)
頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺
法海雷音如來(lái)
頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺
法海勝慧游戲神通王如來(lái)
頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺
藥師琉璃光王如來(lái)
頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺
西方極樂(lè)世界阿彌陀佛
頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺
寶髻佛
頂禮、供養(yǎng)、皈依文殊菩薩
頂禮、供養(yǎng)、皈依地藏王菩薩
頂禮、供養(yǎng)、皈依彌勒菩薩
頂禮、供養(yǎng)、皈依觀音菩薩
頂禮、供養(yǎng)、皈依除蓋障菩薩
頂禮、供養(yǎng)、皈依金剛手菩薩
頂禮、供養(yǎng)、皈依普賢菩薩
頂禮、供養(yǎng)、皈依虛空藏菩薩
誦咒(各數(shù)十遍或一百零八遍)：
釋迦牟尼佛心咒：嗡摩尼摩尼瑪哈摩呢耶娑哈
觀世音菩薩心咒：嗡嘛呢叭美舍
阿彌陀佛心咒：嗡阿彌德瓦阿依斯德舍
往生咒：南無(wú)阿彌多婆夜，哆他伽多夜哆地夜他阿彌利都婆毗阿彌利哆悉耽婆毗阿彌利哆毗迦蘭帝阿彌利哆毗迦蘭多伽彌膩伽伽那枳多迦利娑波訶。
回向文（一遍）：
離垢清凈圣道
大樂(lè)無(wú)垢凈土
無(wú)量光佛怙主
尊駕蓮花蕊墊
吾身相好莊嚴(yán)
一切圣道究竟
愿導(dǎo)六趣勝界
我今利益諸多未來(lái)佛(指所放之眾生)，愿令十方三世正等覺，阿秋尊者須彌諸上師，普扎阿聳賢善妙高聚，乃至世出世諸賢者，壽康法盛全無(wú)老病苦，弘法無(wú)礙去除諸不樂(lè),恒久住世永轉(zhuǎn)正法輪,法界有情具足解脫因，其心等住光明寂靜嚴(yán)，自在深廣六渡羅密道，即身圓證福德慧資根，我等終生布施此無(wú)畏，凈德證悟離戲甘露義，諸行運(yùn)作菩提道方便，速轉(zhuǎn)佛道善巧智堅(jiān)固，臨終自在往生彌陀土，與切眾速證無(wú)量光。
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二、放生烏龜改命秘法
1、問(wèn)：念佛后必須回向嗎？
2、達(dá)真堪布：做任何善事都應(yīng)該做回向。做回向，善根不會(huì)浪費(fèi)。如果自己在求人天的安樂(lè)，那么善根可以回向給“獲得人天安樂(lè)的因”，這樣回向，這個(gè)善根才能變成獲得人天安樂(lè)的因。若不回向的話，不一定成為因，這個(gè)善根也不一定能夠保留。
3、自己在求自我解脫，也一樣，可以把這個(gè)善根回向，這樣才能讓這個(gè)善根成為自我解脫的因。自己求佛果，這樣的話也要善根回向，這樣才可以成為成佛之因。及時(shí)回向，善根就不會(huì)浪費(fèi)，才可以成為自己所愿成就的因。
4、善根若是及時(shí)回向的話，善根就會(huì)增長(zhǎng)。善根做回向的話，就變得圓滿。所以回向還是很重要的，不回向的話，容易毀壞，失去善根。比如你生嗔恨心了，或者生起邪見了，這樣的話，善根就會(huì)造成破壞，會(huì)失去。善根不回向的話，這個(gè)善根是不會(huì)增長(zhǎng)的。好比你有錢卻沒有存在銀行一樣。若是存在銀行了，你就有利息，你不存銀行的話沒有利息。同樣的道理，這個(gè)善根是不會(huì)增長(zhǎng)的。
5、善根若是不回向的話，功德也不會(huì)圓滿，因?yàn)槭裁?？先要發(fā)心，然后過(guò)程要如理如法，這樣功能才會(huì)圓滿。但是你沒有這樣做，這個(gè)功德不會(huì)圓滿。所以這個(gè)回向還是很重要的，應(yīng)該及時(shí)回向。回向的時(shí)候也是，盡量念一些偈頌，比如有佛做的回向偈，也有大德高僧做的回向偈，那都是真言，有加持力的。做回向的時(shí)候應(yīng)該念一些類似的偈頌，來(lái)做回向，這樣的話比較如法。
6、中陰身過(guò)后，功德回向亡人還能受益嗎？
7、問(wèn)：人死后四十九天，中陰身時(shí)超度有其作用，但中陰身過(guò)后，每年祭拜做功德，去世的人如何獲得？
8、答：這在《地藏菩薩本愿經(jīng)》里面說(shuō)得很清楚。四十九天他未必去投生，中陰身每隔七天有一個(gè)變易生死，他受痛苦，所以在這個(gè)時(shí)候給他誦經(jīng)超度，減少他的痛苦，他可以得到幫助。如果他投生到別道，每年的祭祀，這里頭有兩個(gè)意思，不管他在哪一道，回向的功德他也能得到一點(diǎn)，但更重要的意思是培養(yǎng)我們自己的德行，慎終追遠(yuǎn)。很遠(yuǎn)的祖先我們都不忘他的恩德，對(duì)于最近的父母、兄弟，于我們有恩惠的人，當(dāng)然更不會(huì)忘掉，所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，能夠得這樣的效果，所以這是很有意義的。（凈土法門法師·觀無(wú)量壽佛經(jīng)講記－臺(tái)灣大專講座1988/2）
9、問(wèn)：有一個(gè)已故的道友，已經(jīng)過(guò)世九年了，如果他已經(jīng)去轉(zhuǎn)世了，我們現(xiàn)在為他念經(jīng)、念佛回向給他，或者用他的名字印經(jīng)書、印佛像，幫助他造善因緣，這樣他能得到嗎？或者要用什么方法才能使他的靈魂皈依阿彌陀佛？
10、答：這樣做都有好處，如果他已經(jīng)往生了，幫助他增高品位；如果他沒有往生，無(wú)論在哪一道，他都能得利益，都能減少痛苦，有好處，有幫助他的。這是前面跟諸位說(shuō)過(guò)了，千百年的祖先，面都沒有見過(guò)，為什么每年還要祭祀，道理就在此地。我們對(duì)親朋好友亦復(fù)如是，念念不忘，培養(yǎng)自己的仁愛之心。（凈土法門法師·答香港參學(xué)同修之十2005/7/22）
