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布施時若有受施的人相，便會有揀擇，有分別心，則心量小，心小福亦小。若布施有所住，有所執(zhí)著，不管是住于色、聲、香、味、觸、法等六塵境之任何一種，都是有所住而行布施。這種有所住之布施，只有福德沒有功德；只有布施而無布施波羅密，不能到彼岸，不能解脫。

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有智之人有五種布施：

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一、至心施。即以至誠心行布施，是故舍掉了傲慢。

二、自手施。也就是親自布施，不假他人之手；若假讓他人之手，所得福報也要經(jīng)過他人才能所得，所以要自手施。

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三、信心施。相信布施之果報不失，有布施之因，必得其果，如此信心行布施。

四、時節(jié)施。依時節(jié)因緣之需要而行布施，就是時節(jié)施。譬如要以對方之所需要而行施，當對方得了重病，所需要的是治病，所以要助他就醫(yī)，解除他的痛苦，就是時節(jié)施。

五、如法求物施。這是指布施之物要如法而求，不可用不正當?shù)氖侄稳〉秘斘飦聿际?/p>布施的果報

布施能得五種果報，即是色身、壽命、安樂、力氣、辯才五種果報。這五種果報，無論施者、受者都可獲得，而打坐觀想布施之方式，根本不能令人獲得這五種果報，所以不算是布施。又觀想者本身，也不能獲得此五種果報。布施對象不同，所得果報有差異，此可見于菩薩憂塞戒經(jīng)。譬如布施給畜生，得百倍果報；布施給一個破戒者，得千倍報；布施給一個持戒者，得十萬倍報。若布施給一個外道的離欲者，得百萬倍報；若布施給一個向道者，得千億報。若布施、供養(yǎng)一個初果人，乃至于成佛，都是無量報。布施之人若有下列三事，則布施后不能得到勝妙果報。

一、先多發(fā)心，后則少與：本來發(fā)心答應要布施多少，事后卻未完全做到，譬如已經(jīng)答應、應承要拿一萬元幫助對方，實際上卻只拿五千元。這樣布施五千元之果報，最后雖然還是會有，卻不勝妙，也許得來會很勉強。

二、選擇惡物，持以施人：有的喜歡把自己不要的東西送給人家，或是把舊的東西送到佛寺去，這是不對的做法，這樣所得果報不勝妙。應該把最好的或是對方真正需要的東西送給對方，這才是如法之布施。

三、既行施已，心生悔恨：常會聽到一句話，就是：“我很后悔幫了他！”事實上不需要這樣，幫就幫，都已經(jīng)幫了，因為因緣不同，過去的就讓它過去。若心生悔恨，則所得果報必不勝妙。

總的來說，布施分為三大部分：財布施、法布施、無畏布施。修財布施得財富、修法布施得聰明智慧、修無畏布施得健康長壽。

一、財布施：分內財、外財。譬如布施你的體力，幫別人勞動就是內財布施；布施掉你的錢財去幫助別人，這就是外財布施。

二、法布施：講經(jīng)、印經(jīng)并結緣給他人、記錄講經(jīng)說法的碟片結緣給他人、勸人學佛等均是法布施。

三、無畏布施：無畏布施就是讓眾生不再感到畏懼。最簡單的，吃素就是無畏布施（因為你不吃它們了，它們就不會因為我們的口腹之欲而死亡）。放生也是無畏布施

第一、和顏施：對於別人，給予和顏悅色的布施。

第二、言施：向人說好話的布施，存好心、做好事、做好人、說好話，并勉勵人應切實力行。

第三、心施：為對方設想的心、體貼眾生的心的布施。

第四、眼施：用和氣的眼神看人。

第五、身施：身體力行，幫助別人，如幫人拿行李。

第六、座施：讓座給人的布施。

第七、察施：不用問對方，就知道對方的心理。如果你身體力行此七項布施，幸運會跟著來。

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