放生的魚可以抓嗎，放生魚子真的可以活！

3、（擔心魚子放不活的同修：認為魚子是體外受精的，其實陽光的能量也能幫助它成熟及孵化，“三年以后還可以活下來”，經書字字真言?。?、＜附錄：放生魚子的方法＞5、經書上說，魚子不經鹽漬過，經過三年，還可以再活命。施愚山先生說：「魚已經死了，將魚子輕輕的拿出，勿損壞，勿著鹽，分攤在稻草把的上面，等他水跡少微干一些，淺淺的埋藏在水邊的沙泥下，以免別的魚來吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可離水的。倘若在冬冷春寒的時間，用干燥的泥塊搗成粉，將魚子拌裹了、曬暖了，好好收藏起來，積到陰歷四月十五以后，撤放在河灘的水草中間，沒有不都活的。其余月份，隨時可以放的，也更便當了。」6、魚子投水，一救千命，天心唯仁。7、經書上說，魚子不經過鹽水浸泡，三年以后還可以活下來。只要碰到煮魚或路過水產攤位，將別人丟棄的魚子投到水里，就保全無數生命。（如果恐怕被其他動物吃了，可將魚子淺淺埋在水邊沙泥中，但是不要離開水；或把干凈松軟的細泥和魚子拌在一起，晾開放在稻草上邊，投進河水中較淺的地方。）8、大家以后買魚放生的同學?。?！如果能討到魚子，和魚一起放，其實不用很麻煩，拿來念幾句佛號直接丟河里大部分也能夠活得。9、邵慧圓居士對于放生一事，苦于沒有萬全之策，寫信給大師說：人們常常擔心，動物放生后又會被抓捕，就連佛弟子也多懷疑，曾有人問起此事。弟子說，仗佛慈力加被，放生的動物決不會再投羅網，惻隱之心，人皆有之。但總覺得沒能把道理講透徹。10、雖然說大魚吃小魚，確有其事；動物放生后又遭捕獵，這樣的情況也不能完全避免。可要是說小魚都被大魚吃得一條不剩，絕沒有這種道理；放生的動物又全都被抓回去，也沒有這種事情，何必多慮。二、每周放生的果報1、說小魚被大魚吃掉，就算放到長江，也難免不遭網捕，這種擔心，似乎有理，實際上是阻礙人行善，反助人殺業(yè)。他自己幸運地做了人，又不被殺，才敢說出這種無理的話，來炫耀自己的智慧，想以此說服放生的人。倘若他自己做魚做豬，將被殺時，無論如何都不肯這樣想。心里除了希望有人救自己的性命，再不會有別的想法。2、他難道會說，我擔心自己將來還要被別的動物吃掉，被別的人抓去，寧愿現在就被殺掉，免得以后再遭殃？怎么可以無關痛癢地說出這種阻礙人善念，啟發(fā)人殺心的話。這種人來生，倘若不自食其果，只怕天地日月都要挪移換位了。3、譬如救濟難民，施舍他一件衣服一頓飯，也只能保他不至于馬上就死，總不能說：這一點點反正也救不了一輩子，給他有什么用，不如讓他凍死餓死算了，免得日后繼續(xù)挨餓受凍。又好比強盜搶劫，被搶的人總要反抗，難道會說：有本事抵抗一生，才算幸運；抵擋一時，有什么用，索性讓強盜搶光算了，省得以后再被別人搶。父母對子女，用心撫育，而慈母一旦去世，也不能再養(yǎng)育子女，她是不是也要說：既然我死后養(yǎng)不了孩子，干脆現在就殺掉拉倒？4、君子修德，不以善小而不為，不以惡小而為之。難道一定要萬無一失，才肯放生？如果這樣，全世界的人永遠都不能做戒殺放生的事了。說這種話的人，必將落得自己要死了沒人救的下場，可悲可嘆。5、還有人說：動物太多了，你放得完嗎？6、放生這件事，原本是為了使人受到感動，體會到放生的意義，心生惻隱，不忍心吃肉；只要不吃，抓捕者就沒有市場了。水陸空一切生靈，都能在自己的天地上自由生活，這就是不放之普放?？v然不能人人做到，但哪怕只有一個人不忍心吃肉，這個人一生，就少殺許多生命，就有無量的生命幸免于難，何況還不止一個人。7、人和動物雖然不同，佛性卻本來不二。動物因為惡業(yè)，淪落得披毛帶角，我們因善業(yè)幸得人身。倘若對動物不加憐恤，只顧滿足自己的口腹之欲，總有一天，人的福報享盡，動物的罪報受完，免不了從頭償還，反過來淪為他的盤中餐。8、刀兵大劫，都是宿世殺業(yè)所感。所以，提倡戒殺放生，不僅僅救了那些將要被殺的動物，也為現在未來一切同人，斷了鰥寡孤獨、貧窮患難的因；種下長壽無病、安樂團圓、夫妻偕老之緣，使人們生生世世，永不遭受骨肉分離之苦，常享福壽安樂。9、因此要隨分隨力放生，然而，注重戒殺吃素，才是究竟解決的辦法；否則，所能放生的畢竟有限，所殺的仍是無窮。放生原本是為了戒殺，而戒殺必須從吃素做起。戒殺放生是避免天災人禍，挽救世道的關鍵。10、大師進一步提示：念佛人更要將自己與一切同倫，通通放生到蓮池法海中，永離生死之苦，享真常妙樂，這才是放生最大的收獲。