專(zhuān)業(yè)放生，不限發(fā)心，添加微信為您解答：①拉薩適合兔子放生的地方、②河北哪個(gè)地段放生、③寺院放生**在那里進(jìn)行等寧波放生相關(guān)問(wèn)題，每日放生，風(fēng)雨無(wú)阻，從不間斷。敬請(qǐng)登記，不限發(fā)心

黃橙-菩提樹(shù)下

久雨之后,天一放晴,人就對(duì)蔚藍(lán)有了特別的喜歡。此時(shí)的南普陀寺，正接受著我與戒賢法師輕松的步履。望著羽葉已經(jīng)豐茂、花苞正在孕育的鳳凰木，我說(shuō)，下次該來(lái)賞鳳凰花了。戒賢法師卻指著遠(yuǎn)處的菩提樹(shù)說(shuō)，這春天的落葉你不能不看。我好生訝異，正是百花爭(zhēng)奇斗艷時(shí)節(jié)，菩提樹(shù)卻絲毫沒(méi)有爭(zhēng)春鬧春的欲念，偏以落葉來(lái)表明另一種生存方式。人有僧俗之分，植物難道也有僧俗之別？

此前，我對(duì)菩提樹(shù)的了解十分粗略。印象中，南方寺院里種植最多的是松柏、銀杏或菩提樹(shù)。松柏以其雄奇，銀杏以其古樸，菩提樹(shù)則以其雍容大度，令人過(guò)目難忘。植物的命運(yùn)也是無(wú)數(shù)機(jī)遇的組合，有的被棄之荒野，有的卻登堂入室。菩提樹(shù)成為佛教的圣樹(shù)是一種偶然。2500年前的一個(gè)夜晚，月華如洗，樹(shù)影婆娑，一位告別奢華煢煢獨(dú)行的人，在萬(wàn)木競(jìng)秀的曠野中，選擇了一棵菩提樹(shù)來(lái)支撐自己的苦思冥想。他的大徹大悟造就了一個(gè)宗教的博大精深和玄妙神秘。

自己養(yǎng)的鴨子怎么放生

原產(chǎn)印度的畢缽羅樹(shù)，本來(lái)是一種很普通的樹(shù)，因?yàn)樗删土艘粋€(gè)偉人思想，所以改名成了一種必然。菩提，梵語(yǔ)bodhi,即覺(jué)、智、知的意思。廣義而言，就是斷絕世間煩惱而成就涅槃之智慧。因此，菩提樹(shù)亦有覺(jué)樹(shù)、思維之樹(shù)之美稱(chēng)，久而久之，它的原名便不怎么為人所知了。菩提樹(shù)至少有三個(gè)特點(diǎn)：一是它生命力極強(qiáng)，插枝就能生根成苗；二是其葉如心；三是它作為熱帶的常綠喬木，到了亞熱帶，自然就有春天落葉的生態(tài)狀況。這些特點(diǎn)與佛教精神極為吻合，因此在菩提樹(shù)不斷擴(kuò)大的年輪里，越來(lái)越多地注入了佛教文化的精髓，成為佛教精神載體的一部分。佛教從一人得道，到如今世界佛教信仰者數(shù)以億計(jì)，可見(jiàn)其生命力之強(qiáng)；菩提樹(shù)葉大如心，此心是釋迦牟尼普度眾生物慈愛(ài)之心，更是僧眾孜孜以求的信仰之心；菩提樹(shù)春天落葉象征著置身繁華卻不求功利的脫俗情懷。

中國(guó)人得以領(lǐng)略菩提樹(shù)的豐姿,大約在公元502年的梁武帝時(shí)代，印度僧人智藥三藏引種菩提樹(shù)于廣州制止寺（今光孝寺）。中國(guó)的土壤顯然并不排斥外來(lái)樹(shù)種，菩提樹(shù)在許多寺院中扎下了根，而且十分茂盛。它魁偉的樹(shù)干、扶疏的枝葉、圓形的樹(shù)冠，深受中國(guó)僧人的喜愛(ài)。

唐朝初年，圍繞菩提樹(shù)有一段寓意深刻的佳話。說(shuō)的是禪宗五祖弘忍想從弟子的開(kāi)悟詩(shī)中選拔接班人，最先響應(yīng)的是他的上首弟子神秀，他寫(xiě)的禪詩(shī)是：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！贝笠馐牵喝说男男员緛?lái)清凈，卻為客塵所染，只有時(shí)時(shí)加以護(hù)持，才能不讓煩惱來(lái)干擾這個(gè)清凈的佛性。此詩(shī)的境界已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)。倘若沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，這接班人看來(lái)非神秀莫屬。恰巧寺內(nèi)有一打雜的小和尚慧能對(duì)這首詩(shī)不以為然，他也做了一首詩(shī)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！焙肴檀髱熥x后拍案（或許沒(méi)有拍案）叫好，因?yàn)檫@首詩(shī)表明了心即佛、一切法空的大悟境界。資歷很淺的慧能一躍成為禪宗六祖，簡(jiǎn)直是世間任人唯賢的典型范例。同時(shí)，也說(shuō)明了佛教的博大精深，是靠釋迦牟尼及其后繼者不斷覺(jué)悟（即菩提）的智慧結(jié)晶。這樣的思考和覺(jué)悟，迥異于凡塵俗世中錙銖必較的算計(jì)和爾虞我詐的謀劃，只有超越切利，關(guān)切人生本意的思考，才能塑造日趨完善的人格。

不久前，在毗鄰鴻山寺的茗古屋茶樓品茶，看窗外雨珠紛飛，敲擊著寺院的琉璃瓦片，也敲擊著寺內(nèi)的兩棵菩提樹(shù)。樹(shù)冠之中枝葉相扶，任憑風(fēng)吹雨打，也只微微擺動(dòng)，鎮(zhèn)定自若似佛立于天地之間，作自己的冥想。與友人邊把盞同酌，邊聽(tīng)雨點(diǎn)拍動(dòng)枝葉的音韻，愉悅之境界絲毫不遜于古人“留得殘荷聽(tīng)雨聲”。在佛經(jīng)中，有“眾生為根莖，諸佛為華果”的比喻，并說(shuō)“若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂，”又說(shuō)“以大悲水，饒益眾生，則能成就諸佛智慧華果”。如此想來(lái)，這紛至沓來(lái)的雨水，是為根、為葉、為智慧而降臨的。然而，我注意到，菩提樹(shù)通常是不臨水的，它喜歡與山相伴，因?yàn)樯浇咏硇裕咏行?。臨水的樹(shù)大多依依多情，有太多紅塵的眷戀。

為您代放生鯽魚(yú)、鯉魚(yú)、甲魚(yú)、泥鰍、黃鱔、螺絲，放生結(jié)束一對(duì)一發(fā)送放生視頻，如親臨現(xiàn)場(chǎng)，敬請(qǐng)放心。寧波鴨子放生,拉薩適合兔子放生的地方,河北哪個(gè)地段放生,寺院放生**在那里進(jìn)行。