一、替生病的女兒放生怎么回向1、我們今天要做好事，好事，就是利益眾生的事情。佛教給我們的教育是什么？利益眾生！只要確實(shí)做到，你的生命一定能得到快樂(lè)。如果一個(gè)人自私，只想著自己，反而得不到快樂(lè)。世界上一切的痛苦全是自己來(lái)自人類(lèi)的自私自利，我們學(xué)了佛，要替佛教爭(zhēng)光，不能再因循過(guò)去的習(xí)性，必須學(xué)習(xí)幫助別人，跟一切眾生結(jié)好緣。2、佛世的時(shí)候，在一處偏僻的地方有個(gè)村子，這個(gè)村的村長(zhǎng)很討厭出家人，他在村口做了一個(gè)柵欗，并交代，無(wú)論什么人進(jìn)村子都可以，但只要看見(jiàn)出家人一定要趕走。一天，有個(gè)出家人想要前往親近佛陀，他經(jīng)過(guò)村子的時(shí)候，想乞求一些食物再繼續(xù)趕路，但一走近村落，村人立刻攔下他，，不準(zhǔn)他進(jìn)去，這個(gè)出家人無(wú)可奈何，只好離開(kāi)。到了下午，另一個(gè)出家人也經(jīng)過(guò)村子，他也想進(jìn)去乞求一些水和食物，正要進(jìn)去的時(shí)候，又被村民擋了下來(lái)，這時(shí)后剛好村長(zhǎng)走出來(lái)，他本來(lái)很討厭出家人，但一看見(jiàn)這出家人，不知為什么感覺(jué)很歡喜，本來(lái)要趕人，卻讓那位師父進(jìn)來(lái)了，又親自帶他進(jìn)到家里，供養(yǎng)他水、食物，又供養(yǎng)他許多東西。這位師父出來(lái)以后，見(jiàn)到另一個(gè)師父坐在樹(shù)下餓肚子，立刻把東西分給他吃。那位比丘說(shuō)，奇怪！難道你認(rèn)識(shí)村長(zhǎng)嗎？“沒(méi)有啊！村長(zhǎng)自然對(duì)我很禮遇，主動(dòng)請(qǐng)我去接受供養(yǎng)。”3、隔天他們結(jié)伴而行，一起來(lái)到佛陀的精舍，向佛陀敘述這件事情。佛陀說(shuō)：過(guò)去世你們兩位是師兄弟，有一天外出，第一個(gè)走前面，在路邊看見(jiàn)一只死老鼠，一直嫌好臭！好臭！頭也不回就走了。第二個(gè)走或去的時(shí)候，看見(jiàn)這只死老鼠，心生憐憫，把他撿去來(lái)妥善掩埋，又為它誦經(jīng)回向。佛陀說(shuō)：要知道，那個(gè)村長(zhǎng)的過(guò)去生就是那只死老鼠，因?yàn)槟氵^(guò)去世對(duì)他不好，所以他現(xiàn)在看見(jiàn)你也討厭；走后面的那一位比丘對(duì)他很好，所以他看見(jiàn)你也歡喜，還供養(yǎng)你東西。所以各位！以后看見(jiàn)死蟑螂要不要對(duì)它好一點(diǎn)？要用衛(wèi)生紙包起來(lái)，替它念阿彌陀佛，拿去埋葬，這樣，至少你跟它結(jié)了一個(gè)善緣。4、曾經(jīng)有人問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：師父！假如我們買(mǎi)了動(dòng)物以后，趕快給它放生；另一種情況是沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)動(dòng)物，但我們?yōu)樗畎浲臃?，或念六字大明咒，?qǐng)問(wèn)哪一個(gè)功德大？各位，你想想看哪一個(gè)功德大？你救他的命只有救一次，雖然你救他的性命有功德，但它下一輩子還是動(dòng)物，還要被殺。另一種情況是，雖然沒(méi)有錢(qián)救它的命，但是你幫它念六字大明咒，念阿彌陀佛，因此它最后一世作畜生，不用再受罪，你說(shuō)你的功德大不大？所以等一下我們放生的時(shí)候，湖里有好多好多魚(yú)，除了今天我們要放生的部分，你為它念佛，湖里的魚(yú)要不要為它念佛？要！要用慈悲心為它念佛，或?yàn)樗睢皢喡锬貑h美吽”，大家必須知道這六字大明咒的功德是相當(dāng)不可思議的。5、有一次，天氣很熱，好幾千萬(wàn)只的小蟲(chóng)在泥土里生活，但泥土里的水漸漸枯竭了，這些蟲(chóng)子即將被太陽(yáng)曬死，觀世音菩薩看見(jiàn)這些蟲(chóng)子的遭遇，生起悲憫心，就變成一只蜜蜂，這一只蜜蜂一直念著“唵嘛呢唄美吽”，念完以后便飛走了，他也知道這些蟲(chóng)子一定會(huì)死掉，但由于它們臨死之前聽(tīng)見(jiàn)六字大明咒，因此舍報(bào)以后再也不作小昆蟲(chóng)，不但如此，而且個(gè)個(gè)都成了大菩薩，這是經(jīng)典里寫(xiě)的，叫什么菩薩？口溢香菩薩，因?yàn)樗麄兊淖彀蜁?huì)發(fā)出香味，為什么？他們被觀音菩薩度化以后，生生世世常念唵嘛呢唄美吽，用這個(gè)音聲度化世人，他們的嘴巴就像吐出香味一樣，經(jīng)常利益眾生。所以各位，以后不管走到哪里，市場(chǎng)或餐廳，要不斷地念唵嘛呢唄美吽，普遍與一切眾生結(jié)善緣。將來(lái)各位成佛之后才能給予他們真實(shí)利益。6、佛經(jīng)里面這些方面的故事很多，各位如果到印度去，可以去參觀一個(gè)很特別的紀(jì)念塔，阿難的舍利子放在那邊，叫紅蜜塔，也叫蜜源塔，這里面有一個(gè)故事。有一次，僧團(tuán)中有比丘吵架，兩邊意見(jiàn)不合，大動(dòng)肝火，佛陀前往勸化，但怎么勸也勸不動(dòng)，佛陀便獨(dú)自一人來(lái)到森林中靜坐思維。有一只大象看見(jiàn)了佛陀來(lái)到森林，非常高興，用它的象鼻卷了好多食物水果供養(yǎng)佛。這時(shí)候樹(shù)上有一只猴子，它看見(jiàn)大象供養(yǎng)出家人，又看見(jiàn)出家人對(duì)他那么好，心里好羨慕，他也想供養(yǎng)，剛好樹(shù)上有個(gè)蜜蜂窩，于是猴子靈巧的把他摘下來(lái)，取出里面的蜂蜜拿去供養(yǎng)佛陀。猴子看見(jiàn)佛陀也接受了他的供養(yǎng)，高興得不得了，東跳西跳，咚！一不小心摔了下來(lái)，死掉了。各位聽(tīng)到這里。你會(huì)覺(jué)得好可憐！他不供養(yǎng)還沒(méi)事，供養(yǎng)之后反而摔死了。但佛陀有神通，他知道這一只小猴子死了以后不但脫離畜生道，而且投胎到富貴人家。7、七年以后，佛陀前往拜訪(fǎng)那戶(hù)人家，問(wèn)主人說(shuō)，你們家是否有個(gè)七歲的小孩？這個(gè)小孩有沒(méi)有什么特別？主人說(shuō)：是的，我的小孩子正好七歲，夫人懷孕的時(shí)候，很奇怪，家中全是蜂蜜的味道，而且小孩子出生的當(dāng)天，家中每個(gè)容器，杯子、罐子全是滿(mǎn)滿(mǎn)地蜂蜜，所以我把這小孩取名叫蜜源，意思是蜂蜜的來(lái)源。這時(shí)候，小孩子看見(jiàn)佛陀出現(xiàn)在他家，非常歡喜，而且非常想要跟佛出家去。他的父母，看見(jiàn)這個(gè)情形，雖然舍不得，但還是尊重孩子的意思。蜜源出家以后，很奇怪，只要他手上拿著缽，里面一定充滿(mǎn)了蜂蜜，而且身上也是蜂蜜的味道。有一次，僧團(tuán)一百多人出去托缽來(lái)到有個(gè)地方，大家沒(méi)有水說(shuō)喝，非常饑渴，蜜源比丘就把他的缽拿出來(lái)，用缽中的蜂蜜供養(yǎng)所有的出家眾，而且源源不絕。大家就問(wèn)佛陀，為什么蜜源比丘有這樣殊勝的功德？佛就將那一只猴子的故事告訴大家，他上輩子因?yàn)楣B(yǎng)佛陀蜂蜜，使他不但脫離畜生道，而且隨佛出家，最后證得圣果。8、所以各位，同樣的，你若是亂吐痰，將來(lái)身上都是臭臭的味道，如果你天天用鮮花供佛，幫助貧窮人，身體會(huì)不會(huì)香香的？就這個(gè)道理，所以佛說(shuō)，每個(gè)人都有制造自己。我們今天來(lái)放生，除了救動(dòng)物的生命，更重要的是要為他念佛、持咒，這樣他生生世世與你結(jié)善緣，大家共成佛道。最重要的是我們也培養(yǎng)了慈悲心，創(chuàng)造了自己美好的未來(lái)，等一下放生以后，我們馬上要做施食。各位！每一棵樹(shù)有沒(méi)有樹(shù)神？有！所以以后大家不要因?yàn)闆](méi)有地方尿尿，隨便找一棵樹(shù)解決，你想想看，本來(lái)你站在那邊好好的，人家朝你身上撒尿，你會(huì)怎樣？會(huì)氣死，你得罪樹(shù)神以后，它一生氣搞不好就找你麻煩。這個(gè)世間，樹(shù)有樹(shù)神，地有地神，水有水神，還有很多孤魂野鬼，我們今天懂得放生，一定知道生命有輪回，但世界上還有很多人不知道這件事情，天天殺生，天天給眾生帶來(lái)不幸，也給自己制造惡業(yè)。大家要知道，放生不只是救它的性命而已，也是為世間創(chuàng)造一種良性的循環(huán)。例如它本來(lái)要做五百世的魚(yú)被殺，或做五百世的雞被殺，但今天大家發(fā)了慈悲心救它的命，又請(qǐng)佛菩薩加持，它以后不用再作動(dòng)物被殺了，以后檳城地區(qū)的殺業(yè)必定越來(lái)越少，社會(huì)風(fēng)氣也必定越來(lái)越好。9、曾經(jīng)有個(gè)小朋友問(wèn)我，師父！你們買(mǎi)魚(yú)來(lái)放生，如果你不買(mǎi)，它也不會(huì)被抓，你去買(mǎi)，它們不是反而要被繁殖來(lái)讓你們放生嗎？我說(shuō)，這話(huà)聽(tīng)起來(lái)好像有一點(diǎn)道理，但是完全不是那么一回事。事實(shí)上，各位再怎么努力放生，絕對(duì)趕不上世間人殺生的速度；無(wú)論各位放生的數(shù)量多大，絕對(duì)趕不上世間人殺聲的數(shù)量。人們因?yàn)闉E捕濫殺所帶來(lái)的生態(tài)浩劫，大家看見(jiàn)了嗎？養(yǎng)殖業(yè)的存在是為了滿(mǎn)足大眾的口腹之欲，不是為了放生而存在的。各位所做的這一點(diǎn)點(diǎn)功德，永遠(yuǎn)跟不上世間人造下的彌天殺業(yè)，這是不諍的事實(shí)。既然如此，我們還要不要放生？當(dāng)然要！我們或許無(wú)力阻止世間人造業(yè)，但是不妨把握救度眾生的機(jī)會(huì)，這是自己可以掌握的。也許你又要問(wèn)我，那放生的意義在哪里？簡(jiǎn)單說(shuō)，我們盡一己之能使他們免于被宰殺的痛苦，又讓參與放生的人，籍這一個(gè)機(jī)會(huì)培養(yǎng)慈悲心，培養(yǎng)祥和的社會(huì)風(fēng)氣，這是最大的意義所在。大家不妨從這方面多作思考，我相信不難理解。10、我們常講，一個(gè)人放生，全家平安；大家放生，世界平安！至少整個(gè)檳城平安，所以今天來(lái)這里放生的人，每個(gè)人有福報(bào)，每一家有福報(bào)，以后各位趕快搬來(lái)這邊居住，放眼望去，都是放生池，里面的水叫大悲水。要是生病了，或搬新家，拿一些水回家灑一灑，因?yàn)榇蠹乙恢蹦罘?、持咒、行善，池子里的水都是大悲水，是可以利益大眾的，各位要相信?strong>二、長(zhǎng)期堅(jiān)持放生1、（摘自海濤法師《智愛(ài)慈悲柔》）2、放生的意義、實(shí)施與注意事項(xiàng)3、放生是佛教的一項(xiàng)重要法事，由于歷代高僧大德的提倡，它與素食一樣，早已成為中國(guó)漢地佛教徒的一種習(xí)俗。近年以來(lái)，隨著人們動(dòng)物保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)和生活水平的提高，各地佛教徒的放生活動(dòng)也日見(jiàn)增多。但為什么要放生，應(yīng)如何放生，不僅許多教外人士不理解，就是許多佛教徒也不清楚，以致盲目放生，造成一些事與愿違的情況，或遭到外界的利用、非議甚至阻撓。放生本來(lái)是一件善事，但善事要辦好，就離不開(kāi)積極的宣傳與正確的引導(dǎo)，在當(dāng)今多元開(kāi)放的法制社會(huì)，正確認(rèn)識(shí)、合理規(guī)范放生活動(dòng)尤其必要。4、中國(guó)漢地的放生活動(dòng)古已有之?！读凶印ふf(shuō)符篇》載：“正旦放生，示有恩也?！薄翱驮唬骸裰胖?，競(jìng)而捕之，死者眾矣。君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩過(guò)不相補(bǔ)矣?！?jiǎn)子曰：‘善！’”可見(jiàn)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)漢地即有在特殊日子放生的說(shuō)法，甚至已出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)捕魚(yú)鳥(niǎo)以供放生的情況。但持續(xù)、廣泛的放生習(xí)俗的形成，還是在佛教傳入中國(guó)之后。5、佛教是一個(gè)注重培養(yǎng)慈悲心、主張非暴力的宗教，佛門(mén)第一戒即為戒殺，佛經(jīng)中講述佛陀及其弟子過(guò)去生中放生護(hù)生的故事極多。尤其是大乘佛教，認(rèn)為一切眾生皆有佛性，無(wú)量劫中同為六親眷屬，強(qiáng)調(diào)要普度眾生，極力宣揚(yáng)戒殺茹素、放生護(hù)生。這些與儒家所謂“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”、“己所不欲，勿施于人”、“人皆有惻隱之心”、“君子遠(yuǎn)庖廚”的理念不謀而合，從而為國(guó)人從文化心理上理解和支持佛教的放生活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。6、我國(guó)佛教的放生，是與戒殺念佛之行儀緊密相連的。戒殺是五戒、十戒等之第一戒，向來(lái)為佛教徒所嚴(yán)守。南朝齊、梁之際，佛教徒即依據(jù)《楞伽經(jīng)》卷四中“不應(yīng)食肉”等語(yǔ)而行斷肉。梁武帝就曾下詔禁止殺生，并令各寺設(shè)放生池，又廢止宗廟供獻(xiàn)犧牲之制。我國(guó)大規(guī)模放生則始于隋代天臺(tái)智者大師。智者大師居浙江天臺(tái)山時(shí)，為使臨海居民莫以捕魚(yú)殺生為業(yè)，曾自舍身衣，并勸募眾人購(gòu)置放生池，復(fù)傳授池中族類(lèi)“三皈戒”，為彼等說(shuō)《金光明經(jīng)》、《法華經(jīng)》等，以結(jié)法緣，從而開(kāi)天臺(tái)放生會(huì)之濫觴。其后，唐肅宗于乾元二年下詔，在山南道、劍南道、荊南道、浙江道等地設(shè)置放生池81所。宋真宗天禧元年，敕令天下重修放生池。天禧三年，天臺(tái)宗遵式奏請(qǐng)以杭州西湖為放生池，自制“放生慈濟(jì)法門(mén)”，于每年四月八日佛誕日舉行放生會(huì)，為天子祝圣。天圣三年，四明知禮亦奏請(qǐng)永久成立南湖放生池之佛生日放生會(huì)，并撰《放生文》以定其儀規(guī)。此后，放生習(xí)俗便徹底佛教化，并經(jīng)久不衰。7、佛教對(duì)放生的提倡與推動(dòng)8、當(dāng)今世界上幾乎所有華人寺院都會(huì)舉行放生活動(dòng)。我國(guó)放生、護(hù)生活動(dòng)歷二千年而不衰，一些人之所以面對(duì)外界的種種非議仍執(zhí)著地出錢(qián)出力放生護(hù)生，原因固然很多，但關(guān)鍵在于佛經(jīng)的大力提倡和歷代高僧大德的推動(dòng)。例如：9、《梵網(wǎng)經(jīng)》說(shuō)：“若佛子以慈心故，行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地水是我先身，一切火風(fēng)是我本體，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若見(jiàn)世人殺畜生時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)，解其苦難?！薄胺鹱?！若自殺、教人殺、方便殺、贊嘆殺，見(jiàn)作隨喜，乃至咒殺。殺因、殺緣、殺法、殺業(yè)。乃至一切有命者，不得故殺。是菩薩應(yīng)起常住慈悲心、孝順心，方便救護(hù)一切眾生，而反恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪?！?0、《大智度論》說(shuō)：“諸余罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一?！?