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依照目前的發(fā)展走勢(shì)，哪吒之魔童降世大概正在重走當(dāng)年大圣歸來(lái)的路線，或許在這個(gè)青黃不接、缺斤短兩的暑期電影市場(chǎng)，本片的承擔(dān)的“任務(wù)”，要比后者更加重，空間也更加廣闊。

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為什么如此肯定，近幾年的華語(yǔ)動(dòng)畫(huà)生態(tài)表示，技術(shù)早已不是衡量華語(yǔ)動(dòng)畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)，文本才是。放生吉日查詢我們見(jiàn)證了太多擁有優(yōu)秀畫(huà)質(zhì)的動(dòng)畫(huà)電影，但擁有好故事的沒(méi)幾部。但凡一部擁有好故事的動(dòng)畫(huà)電影，一定是爆款，比如大圣歸來(lái)白蛇緣起，哪吒之魔童降世也是如此。還記得我上學(xué)時(shí)候，導(dǎo)演餃子的短片打，打個(gè)大西瓜我就很喜歡，當(dāng)年跟李獻(xiàn)計(jì)歷險(xiǎn)記一同橫空出世，這么多年過(guò)去了依然記憶猶新，如今我并不擔(dān)心電影的質(zhì)量，但令人意外的是，這部作品，把膾炙人口的經(jīng)典神話故事、全新的角色塑造、無(wú)厘頭笑料以及當(dāng)代價(jià)值觀結(jié)合的如此緊密。我之前一直擔(dān)心的就是“魔改”的故事跑偏，但如今看來(lái)，電影的故事和人設(shè)雖然翻新，但整體還是以中國(guó)傳統(tǒng)文化思維以及神話故事大框架為底色的。這就需要了解一下電影之外的故事，恰好我是個(gè)封神演義的粉絲，恰好俺對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)神話、神仙譜系比較感興趣，所以這里繼續(xù)八卦，哪吒為什么是魔童？電影里有哪些封神的梗？太乙真人為什么那副德行？申公豹為什么是豹子精？當(dāng)各位了解這些內(nèi)容，您就會(huì)明白，這部電影雖然故事和人設(shè)大變，但這些是有依據(jù)的，骨子里還是我們熟悉的那一套。pS，目前電影已經(jīng)點(diǎn)映過(guò)多輪，口碑早已炸裂，豆瓣8.7、貓眼9.7、淘票票9.6。。。爸爸比較多：“哪兒托”到底是從哪來(lái)？哪吒這個(gè)神話人物家喻戶曉，但比起我國(guó)歷史上那些呂洞賓、趙公明、孫悟空等有名有姓的神仙，“哪吒”這倆個(gè)字實(shí)在有些奇怪，也難怪相聲里把這位錯(cuò)叫成“哪兒托”，成為著名的包袱笑料。以至于曾經(jīng)一度，哪吒還被寫(xiě)作為“那咤”。您大概已經(jīng)猜到了，哪吒是外來(lái)人口，這兩個(gè)字是音譯。哪吒，真正的名字叫“那羅鳩婆”、也被翻譯為“那拏天”（參考文獻(xiàn)：中國(guó)神話大辭典），這是印度神話人物，早期為古代印度婆羅門(mén)教中的天神，在印度古代史詩(shī)摩訶婆羅多等書(shū)中就已出現(xiàn)過(guò)。后來(lái)跟他老爹一起，被吸納入佛教，在古籍佛所行贊·第一生品和北方毘沙門(mén)天王隨軍護(hù)法儀軌中都有記載。哪吒的名字，取自梵文發(fā)音“哪吒俱伐羅”。那拏天在佛教中的職位，是護(hù)法神。當(dāng)然，哪吒的“祖籍”也不是印度。神話故事是跟民族文化息息相關(guān)的，印度也是一樣，哪吒的誕生，最早要追溯的波斯。這個(gè)人物來(lái)自波斯瑣羅亞斯德教，也就是是我們熟悉的拜火教、明教。傳說(shuō)中的王朝“皮西達(dá)德王朝”第七位國(guó)王努扎爾（Nuzad），是波斯戰(zhàn)神。隨著波斯的入侵，為婆羅門(mén)教帶來(lái)了波斯的拜火教基因。戰(zhàn)爭(zhēng)努扎爾也是這個(gè)時(shí)候進(jìn)入到印度神話中，后來(lái)成為佛教的一員。在我國(guó)，哪吒的名字最早出現(xiàn)在南北朝時(shí)代的梁朝書(shū)籍中?？梢?jiàn)，這個(gè)時(shí)候，哪吒還是我佛的護(hù)法大神。說(shuō)到他爹，哪吒（那拏天）在印度的老爸，在是佛教四大護(hù)法之首毗沙門(mén)天王，在中國(guó)他有個(gè)更熟悉的名字北方多聞天王。哪吒是多聞天王的第三個(gè)孩子。pS，拜火教中，努扎爾也是瑪努切赫爾的第三個(gè)孩子。這位說(shuō)了，哪吒老爸不是托塔天王李靖啊，怎么又成了四大天王的孩子？這就到了顯示我國(guó)民俗神話極強(qiáng)極強(qiáng)的包容性和隨機(jī)應(yīng)變能力的時(shí)候了。當(dāng)佛教被傳入中國(guó)之后，哪吒與四大天王也進(jìn)入到了中國(guó)神話體系之中。但在隋唐時(shí)期，四大天王還不是這個(gè)亞子，造型那時(shí)候還是直接源自印度大乘佛教的形象，法器拿什么的都有，而且當(dāng)時(shí)北方多聞天王手里拿的是寶塔。后來(lái)唐朝名將凌煙閣二十四功臣之一李靖（李藥師）因功勛顯赫，被后人紀(jì)念，就像關(guān)羽被封為武圣一樣，李靖也借了北方多聞天王的形象，手托寶塔，成為與唐朝名將結(jié)合演變而成的神話人物。但人們覺(jué)得四大天王中，只有多聞天王名字，其他三位不配擁有姓名嗎？干脆把讓李天王單獨(dú)出列吧，自立門(mén)派，就是我們熟悉的托塔李天王。至此，手托寶塔的這位，就跟四天大王已經(jīng)沒(méi)關(guān)系了，從多聞天王升級(jí)到了托塔李天王，變成了天庭軍區(qū)總司令。沒(méi)想到多聞天王兒子哪吒沾光了，搖身一變李靖的兒子，拋棄了“舊爹”，隨著新爹一塊“雞犬升天”。還多了一個(gè)姓：李哪吒有意思的是，托塔天王的全稱叫做“高上神霄毗沙門(mén)托塔天王”，沒(méi)錯(cuò)，雖然李靖不當(dāng)多聞天王了，但他的印度名字“毗沙門(mén)”卻得以保留，這份亂啊。pS，四大天王也后來(lái)變了樣子，融合了本體民俗和神話故事，不拿寶塔的多聞天王后來(lái)改拿傘了，也有了新名字叫魔禮紅。可見(jiàn)，從波斯拜火教傳到印度婆羅門(mén)教，又在印度佛教中形成體系，再?gòu)挠《葌鞯街袊?guó)，被傳入本土后，先有民間傳說(shuō)，后有戲曲和小說(shuō)等內(nèi)容，綜合了波斯戰(zhàn)神和佛教護(hù)法神的精華，我國(guó)道教的哪吒即由此流變而來(lái)。但，雖然哪吒這個(gè)人物是舶來(lái)品，但從形象到故事，都是基于我國(guó)文化原創(chuàng)的，跟印度波斯一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有。附1：“哪吒”字意音譯的名字，為什么用這兩個(gè)字？也是有原因的。“哪（ne）”在康熙字典里指“儺”，本意是驅(qū)邪消災(zāi)，鬼神之偶像；“吒”字為正義，咤(異寫(xiě))即叱吒，指叱嚇邪惡之意，萬(wàn)邪諸惡的克星，象征叱怒也；哪吒合一即以儺叱祓禳鬼怪，有毫無(wú)阻檔之威力與戰(zhàn)無(wú)不勝之意義，此神名叱咤風(fēng)云，代表至高無(wú)上的神威。雙面魔童：斗戰(zhàn)圣神的發(fā)跡史哪吒之魔童降世中，哪吒被設(shè)定為天地靈氣孕育出一顆能量巨大的混元珠，元始天尊將混元珠提煉成靈珠和魔丸，靈珠投胎為人，助周伐紂時(shí)可堪大用；而魔丸則會(huì)誕出魔王，為禍人間。這個(gè)設(shè)定，大家會(huì)覺(jué)得是參考了西游記中孫悟空，混元珠與猴子的仙石對(duì)應(yīng)，而且電影里，也把乾坤圈當(dāng)“緊箍咒”用。其實(shí)無(wú)可厚非，比起孫悟空斗戰(zhàn)勝佛的身份，出身于波斯戰(zhàn)神的哪吒也不遑多讓。來(lái)到道教之后，哪吒的職位，叫做“中營(yíng)金環(huán)大元帥、威靈顯赫大將軍”，更直白一些，在三教搜神大全中描述：“玉帝封他為三十六員第一總領(lǐng)天神之領(lǐng)袖，永鎮(zhèn)天門(mén)?！痹谖饔斡浀诎耸?，蓮花化身后的哪吒，“降服了九十六洞妖魔，神通廣大?！笨梢?jiàn)，天庭軍區(qū)總司令的兒子，也不是省油燈。而且電影中這樣的設(shè)定，也跟哪吒的出身有關(guān)。咱們不考慮前身拜火教和佛教中的出身，單說(shuō)道教中的哪吒，就有兩種來(lái)歷。其一是三教搜神大全，其二是封神演義。★魔神轉(zhuǎn)世在三教搜神大全卷七中，哪吒的前身是玉帝賬下一位大羅金仙，而且形象唬人，文中描述：從其描述來(lái)看，要不是他是神仙，稱之為惡鬼絕對(duì)有人信。玉帝命他下凡除妖，所以才托生為李靖之子?！镬`珠子轉(zhuǎn)世在封神演義中，哪吒的前身是靈珠子。在封神演義中也沿用了設(shè)定，靈珠子是闡教的鎮(zhèn)教之寶，乃玉虛宮掌門(mén)元始天尊贈(zèng)給乾元山金光洞的奇寶，由太乙真人送下凡間，托生為李靖之子，后來(lái)成為太乙真人的弟子哪吒。說(shuō)白了，魔童就是三教搜神大全與封神演義的結(jié)合體，二者的共同點(diǎn)，決定了哪吒是天地之靈、萬(wàn)物之精，這一點(diǎn)也決定了其叛逆的性格。附2：三太子“哪吒三太子”的稱號(hào)想必大家不陌生。但李靖又不是皇帝，哪吒為什么被稱為“太子”。很簡(jiǎn)單，不一定是皇帝的孩子可以被稱為太子，“太子”的名號(hào)在周朝時(shí)期，諸侯、王爺?shù)暮⒆右部梢员环Q為太子，在漢朝時(shí)期，太子才被確立為接任未來(lái)皇位儲(chǔ)君的稱號(hào)。而李靖貴為“天王”，兒子哪吒被稱為太子也是可以滴。同理，東海龍王的兒子敖丙，被稱為“龍王三太子”也是成立的，哪吒和敖丙不愧是好基友，連名號(hào)都一樣。但在封神演義中，哪吒被稱為“三太子”是錯(cuò)誤的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)李靖只是個(gè)總兵，相當(dāng)于地方司令，也不是諸侯和王爺。而三太子的稱號(hào)，則是李天王時(shí)期哪吒的頭銜之一。龍族天敵：想你時(shí)你在鬧海哪吒之魔童降世很有新意的地方，就是對(duì)故事大刀闊斧的改動(dòng)，而且改的不錯(cuò)的說(shuō)，因?yàn)檫@是有關(guān)哪吒誕生故事中，第一次沒(méi)有“鬧?！??！澳倪隔[海”，家喻戶曉，從電視劇到動(dòng)畫(huà)片，小正太洗澡的故事，風(fēng)靡萬(wàn)千少女。這個(gè)典故之所以出名，要感謝原著封神演義，但很少人了解，封神演義也不是“哪吒鬧海”的原創(chuàng)。就像水滸傳中將水泊梁山宋江三十六員禮贊、武松打虎、石秀殺嫂為首的元曲等寫(xiě)進(jìn)書(shū)中，從而讓這些典故流芳千古一樣，哪吒鬧海也是脫胎于民間傳說(shuō)，被寫(xiě)進(jìn)了封神演義中。這里要多說(shuō)一嘴，雖為封神演義小說(shuō)的粉絲，也不得不承認(rèn)，原著內(nèi)容實(shí)則過(guò)于公式化，角色扁平，故事推進(jìn)生硬。說(shuō)句不好聽(tīng)，整本封神演義，就是一本人物設(shè)定集，或者是一套故事梗概，所以封神的改編空間非常大。但就這本“設(shè)定集”中，唯獨(dú)哪吒發(fā)跡，是完整的故事。這是連姜子牙、楊戩都沒(méi)有待遇，后幾位都是從下山開(kāi)始說(shuō)起，只有哪吒從出生到蓮花化身、學(xué)藝下山是自成一派，整整三回都是他的故事，好似水滸傳中的“武十回”（武松從打虎到上二龍山的十個(gè)章回）。而且讀者明顯能感覺(jué)到，哪吒這套故事跟全書(shū)明顯不在一個(gè)節(jié)奏中，封神武王伐紂的格局，但唯有哪吒故事里有天庭也有龍宮還有陰曹地府，這塊更像是西游記的故事。這就要托當(dāng)時(shí)民間傳說(shuō)的福了，哪吒的故事，起源于何處不時(shí)而知，但在元代成書(shū)，明代完本的三教搜神大全中就有過(guò)記載。沒(méi)錯(cuò)，就是我們熟悉的那一套：鬧東海、殺龍?zhí)?、水淹陳塘關(guān)、滅石磯娘娘、蓮花化身、折骨還父、追殺李靖。原來(lái)封神演義在寫(xiě)這段故事時(shí)，把三教搜神大全又抄了一遍。正因?yàn)橛兄暾适聻橐劳?，哪吒的誕生和發(fā)跡才家喻戶曉，也有了后世大量文學(xué)、影視作品對(duì)其二次加工。話又說(shuō)回來(lái)，這也是最難改編的。也是電影的不俗之處，能對(duì)如此深入人心的故事進(jìn)行大幅改動(dòng)，而還有的放矢，改的挺好。比如原著中對(duì)父權(quán)的反抗，迂腐的李靖，在電影里變成了親情的維系，符合當(dāng)代審美。原著中的毫無(wú)存在感的殷夫人，變成了巾幗女強(qiáng)人，也是時(shí)代潮流。原著中哪吒與敖丙這對(duì)冤家，在電影里成了好基友。這種陰陽(yáng)對(duì)比、互為轉(zhuǎn)化的設(shè)定，乃是導(dǎo)演一貫的手法，看打，打個(gè)大西瓜就知道了。誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有鬧海？下一部肯定有，龍王水淹陳塘關(guān)，哪吒大鬧東海，在南天門(mén)前活捉龍王，這都是原著故事，敖丙大義滅親？希望是吧。附3：蓮花化身下一部肯定會(huì)有的情節(jié)，就是蓮花化身。與封神不同的是，三教搜神大全的后半段，就是蓮花之后的情節(jié)，因?yàn)楹笳呃?，哪吒跟武王伐紂沒(méi)關(guān)系，后者描寫(xiě)：在封神中，化蓮花是師父太乙真人給他的。當(dāng)哪吒還是佛教護(hù)法的時(shí)候，哪吒就有“析骨還父、析肉還母”的典故，比如宋代佛經(jīng)密庵和尚語(yǔ)錄景德傳燈錄五燈會(huì)元中就記載了類似的故事，可見(jiàn)哪吒“自殺”是從印度那邊帶過(guò)來(lái)的而借蓮花托生復(fù)活則是中國(guó)人創(chuàng)造。因?yàn)樯徎ㄊ堑兰宜鸱畹闹凉?、至妙、至神、至圣之物的象征之一。民間傳說(shuō)中哪吒以蓮花為身，正意味著使其徹底脫凡去俗，走向神圣，走向永生。另一個(gè)意思，就是從佛教正式轉(zhuǎn)行，加入道教。三教搜神大全中哪吒“蓮花化身”的典故，真實(shí)的記錄了哪吒這次跳槽：咱原本可是一心向佛，但是如來(lái)佛不收留啊，也怪不得俺了。魔化體質(zhì)：兇狠的狂戰(zhàn)士哪吒之魔童降世中哪吒會(huì)變身，跟超級(jí)賽亞人一樣，而且脾氣不太好，這也是有淵源的。哪吒的形象深入人心，源自哪吒鬧海哪吒?jìng)髌娴茸髌分校岘囂尥傅男≌?，非?？ㄍ垡痢＿@其實(shí)是“誤讀”，是后世對(duì)哪吒形象的二次加工，就跟電視劇西游記里把孫悟空等人“去妖魔化”的一樣，是約定俗事的大眾化改編。我們暫時(shí)不考慮“一丈六”為多高，就這個(gè)造型，威武霸氣。而且書(shū)中對(duì)于戰(zhàn)場(chǎng)上的哪吒，也有大量詩(shī)贊，其中多少將其形容為猛獸，比如打幫助黃飛虎打韓榮那一回：“哪吒锏槍生烈焰，韓榮馬上逞英豪。眾將精神雄似虎，哪吒像獅子把頭搖?！钡故歉娪爸心倪缸兩砗蟮男蜗蟮故遣畈欢唷Ｄ倪鸽m然帥，但其行為和性格，卻是典型的“魔童”?！澳倪溉亍钡墓适虏辉儋樖?，只是從殺龍?zhí)印⒆猃埻?、挑釁石磯娘娘，每次都是他先挑事，這都是他七歲時(shí)候干的事情。后來(lái)小哥一怒之下竟然把自己剖腹挖心，還是不安生。如果說(shuō)是哪吒小時(shí)候不懂事，那么長(zhǎng)大后這位照樣沒(méi)咋收斂。書(shū)中有大量哪吒兇狠的描寫(xiě)，從打張桂芳到力敵魔家四將，到生抗聞太師手下的四大雷部正神，都是一馬當(dāng)先，而且是個(gè)火藥桶：“哪吒聽(tīng)罷大怒：這潑道焉敢如此放肆。。?！贝说让鑼?xiě)太多了，可見(jiàn)哪吒很容易失控姜子牙賬下唯一一次內(nèi)訌，就是哪吒和黃天化，倆人差點(diǎn)打起來(lái)。要不是姜子牙在場(chǎng)并及時(shí)阻止了他們，恐怕這兩位性烈如火的猛將就要展開(kāi)一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)了。所以，后來(lái)姜子牙金臺(tái)拜將，哪吒被封為前部正印先鋒官之一，哪吒后哨，其余三個(gè)是黃天化、武吉、南宮適（kuo），后倆位是吉祥物，黃天化嗝屁之后，哪吒成為第一先鋒官了。比如睿智低調(diào)的bug楊戩，先鋒還是需要霸氣一些，狠辣一些，哪吒當(dāng)仁不讓，加上蓮花化身，不懼魂魄攻擊（余化、張桂芳真倒霉），還有一身法寶。令他成為了封神中周軍乃至于所有角色中殺人、傷人最多的角色，用“狂戰(zhàn)士”形容哪吒再合適不過(guò)。這樣的哪吒，是否與大家印象中的小正太不一樣呢？無(wú)可厚非，文藝作品對(duì)角色進(jìn)行加工，才使得哪吒的形象落地生根，更加大眾化，那么哪吒之魔童降世在這個(gè)原創(chuàng)性很大的故事，對(duì)哪吒的正太形象進(jìn)行了“魔化”的塑造，絕非憑空捏造，也是有道理的。原著里，哪吒本身就是個(gè)脾氣暴躁、容易失控的狂戰(zhàn)士，更別說(shuō)小時(shí)候干得那些出格之事。將魔童的設(shè)定放置在電影大環(huán)境下，造成了很多搞笑事件，也突出了格格不入的特質(zhì)。所以電影正是運(yùn)用了這個(gè)噱頭，魔童一樣的小正太，但骨子里面還是大眾熟悉的“小英雄”人設(shè)，魔化與正太化之間的沖突，哪吒對(duì)于之間心智的控制都有描寫(xiě)，使得電影并沒(méi)有跑偏，與當(dāng)代觀眾印象中的哪吒完成融合。這世界上所有的傷害都是一場(chǎng)誤會(huì)。美好的主流價(jià)值觀，勿忘初心砥礪前行的哪吒。附4：哪吒與孫悟空雖然在西游記里美猴王壓三太子一頭，但畢竟是猴子的主場(chǎng)，哪吒論本領(lǐng)也不亞于猴子。二位都是戰(zhàn)神，而且出身相似，一位是靈珠，一位仙石，都會(huì)“三頭六臂”，可見(jiàn)二者都是民間神話約定俗成的產(chǎn)物。只不過(guò)二者區(qū)別之處，一位從道教齊天大圣跳槽到佛教成為斗戰(zhàn)勝佛，一位則是從佛教護(hù)法神，跳槽到道教成為中壇元帥，佛道之間互通有無(wú)，你來(lái)我往。而且從大話西游西游伏魔篇再到悟空傳，這些作品有意無(wú)意的都在強(qiáng)化孫悟空的異類熟屬性和魔化特征，有點(diǎn)發(fā)掘其原著形象的感覺(jué)，而哪吒之魔童降世也是如此，這絕非偶然。哪吒作為道教大神，其形象早已固定成小娃娃造型，而本片則是對(duì)其真正的形象進(jìn)行了挖掘，一方面讓觀眾感到新穎，另一方面也會(huì)打破哪吒?jìng)鹘y(tǒng)的小兒科定位，人家本來(lái)就是兇神一位，如今三太子施展空間太小，而這部電影對(duì)其形象的重塑，以及“英雄不問(wèn)出處”的草根定位，和“我命由我不由天”的叛逆精神，這才是符合當(dāng)下觀眾審美的超級(jí)戰(zhàn)士屬性。如今滿銀幕猴子亂跑，隨著本片大熱有望打破壟斷，三太子未來(lái)可期啊。附5：三太子敖丙與哪吒一樣，都是“三太子”，這位則是哪吒的反向映射。無(wú)論是原著，還是各類影視作品，敖丙絕對(duì)是十足的反派。原著里很慘，被哪吒打死并抽筋。哪吒?jìng)髌胬飫t是誣陷哪吒偷龍珠。本片里對(duì)敖丙進(jìn)行了正向的塑造，成為英俊瀟灑的玉面?zhèn)b客，這個(gè)三太子身上，體現(xiàn)的同樣是反叛精神。敖丙可是封神榜上有名之人，死后被封為了“華蓋星”，在紫微斗數(shù)中，代表孤傲、孤寂、超然的命象。這大概也是敖丙的未來(lái)命運(yùn)了。法相變身：三頭八臂還是三頭六臂電影里哪吒會(huì)變身，也是有依據(jù)的，因?yàn)樵锬倪敢矔?huì)變身，叫做“法相”。封神演義原著中，哪吒是三頭八臂，出自第七十六回，哪吒食飲太乙真人所贈(zèng)的三枚火棗和三杯仙酒所得，每當(dāng)哪吒變出三頭八臂法身后，藍(lán)面獠牙赤發(fā)，三頭九眼，并且每只手上都拿著一件神兵利器，分別是：“乾坤圈、混天綾、金磚、火尖槍X2、九龍神火罩、陰陽(yáng)雙劍”，一共手使八件神器法寶，而雙腳下踏著風(fēng)火二輪，這副模樣，魔神無(wú)疑。收了法身就會(huì)變回原來(lái)面如傅粉的蓮花化身模樣。電影里并沒(méi)有表示其“藍(lán)面”的形象，赤發(fā)+尖牙還是有的，再加上超級(jí)賽亞人的發(fā)型，更像原著中形容的“獅子”形象了。但這個(gè)形象跟西游記里有所有出入，后者是“三頭六臂”，包括哪吒之魔童降世也是如此，這其中有著民俗的訴求。“法相”這種東西，是源自佛教，封神演義中有法相的不少，比如文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人，三大師收獅象犼的時(shí)候都現(xiàn)了法相，基本都是一副鬼樣子，而三位也就是后來(lái)的文殊、普賢和觀音三位菩薩。還有西方準(zhǔn)提道人，更離譜，三十四頭，十八只手。反正去過(guò)廟里的朋友都知道，頭多胳膊多都是佛教法相的特征，也不知道他們脊椎能不能受得住。其余還有幾位，是被“被動(dòng)法相”，跟哪吒一樣都是師父騙徒弟吃點(diǎn)毒藥進(jìn)化而成，肋生雙翅的雷震子、三頭六臂的殷郊、呂岳、眼眶長(zhǎng)手的楊任，可惜這三位比較倒霉，都變不回去了，只能這么呆著。唯獨(dú)哪吒可以跟三大師一樣，能夠變回去。哪吒早期是三頭六臂的，這是他從佛教帶回來(lái)的，也是最著名的。到了明朝哪吒由三頭六臂進(jìn)化為八臂哪吒。基于此，很多明代小說(shuō)里哪吒都是八臂，比如水滸傳里“八臂哪吒”項(xiàng)充，但在西游記里還是選擇了“三頭六臂”的說(shuō)法，也無(wú)可厚非。有意思的是，如今越來(lái)越多的作品，對(duì)哪吒三個(gè)頭開(kāi)始做文章，哪吒不同的面相和身份，三頭各表現(xiàn)一種，乃是主流。比如天開(kāi)工作室的1/4哪吒雕像，三個(gè)頭分別是：憤怒、女相、羅剎。正好代表了在大眾心中的三種特色。附：哪吒的兩位哥哥去哪了？跟老師學(xué)藝去了，書(shū)中李靖交待的很清楚：“不才有三子：長(zhǎng)曰金吒，拜五龍山云霄洞文殊廣法天尊為師；次曰木吒，拜九宮山白鶴洞普賢真人為師?！眱晌桓绺绲谝淮纬鰣?chǎng)，就是阻止哪吒殺李靖的環(huán)節(jié)，話說(shuō)李靖也夠沒(méi)面子的。隨后二位下山，金吒有文殊給他的遁龍樁（七寶金蓮），木吒用吳鉤劍（雄）、干將劍（雌），兩位亮眼的環(huán)節(jié)，除了消滅九龍島四圣，就是智取幽魂關(guān)了。二位的原型值得一書(shū)。作為老大，金吒的原型自然是毗沙門(mén)天王的大兒子甘露太子，這位四頭八臂，比哪吒還多一個(gè)腦袋。比起大哥，木吒的存在感高了很多。木吒，也被寫(xiě)作“木叉”。他的原型是毗沙門(mén)天王的二兒子獨(dú)童子，是馬頭觀音的化身之一，也被說(shuō)成是觀音的化身。而木叉又是觀音的徒弟（封神演義里他是普賢的徒弟），在西游記里收沙僧時(shí)，觀音的徒弟惠岸行者就是木吒，至少這里就跟毗沙門(mén)的二兒子有了聯(lián)系。嚴(yán)父+憨師：李靖與太乙真人如果說(shuō)哪吒之魔童降世對(duì)哪吒的挖掘是有著原著依據(jù)，那么對(duì)于李靖和太乙真人則是原創(chuàng)了，對(duì)了還有殷夫人。有道是“子不教父之過(guò)，教不嚴(yán)師之惰”這兩位在封神演義中，口碑都不咋地，哪吒叛逆的性格全拜二位所賜，必須改?！锵日f(shuō)李靖。李天王在西游記里那副德行就別提了，封神演義也好不到哪兒去。書(shū)中這位是西昆侖散仙度厄真人的徒弟，但水平一般，寶塔還是燃燈給他的，加入武王伐紂后，只干了一件事，用寶塔壓死了火德星君羅宣，其余寸功未立，最后混了一個(gè)天王之職位.相比之下，同門(mén)師兄弟鄭倫不知道比李靖高到哪里去了。原著中李靖是典型的大男子主義，哪吒小時(shí)候不管不問(wèn)，只是操練軍馬，不教兒子，才惹出禍?zhǔn)?。龍王熬光要上天庭告御狀，李靖?tīng)后“大哭不止”，殷夫人給哪吒修了行宮，這個(gè)傻X還罵老婆，拆行宮。一系列行為導(dǎo)致哪吒復(fù)活之后，第一件事就是追殺老子，把李靖追的狼狽不堪，這樣的爹不要也罷。同樣是總兵，汜水關(guān)總兵韓榮和余化龍這倆忠義無(wú)雙的凡人，比李靖強(qiáng)太多了。★太乙真人就更離譜了。這位就是護(hù)犢子，給了哪吒混天綾和乾坤圈之后就不管了，要不是他，哪吒就是去洗個(gè)澡，這兩件法寶還不至于大鬧東海。然后呢？哪吒無(wú)故射死了石磯娘娘的童子，這位不但不責(zé)罵徒弟，還下山幫著徒弟打石磯，用九龍神火罩把人家燒死了，你昆侖十二仙之一啊，哪有這樣當(dāng)老師的？眼瞅著廣成子赤精子都把鎮(zhèn)洞之寶番天印、陰陽(yáng)鏡都給了徒弟了，自己一咬牙，把壓箱底的九龍神火罩、陰陽(yáng)劍也給了哪吒。意思就是，給你這么多法寶，要給我們家漲漲威風(fēng)，不能輸給其他仙人哦。要知道，當(dāng)時(shí)哪吒已經(jīng)是周營(yíng)殺人最多的武將了，太乙還是這幅攀比不忿的形象，吃相難看。不過(guò)太乙這幅折騰，還是有成效的，老大老二廣成子和赤精子教了殷郊殷洪倆反骨仔，至此沉淪。萬(wàn)仙陣亮眼的三大師后來(lái)跳槽去了佛教，玉鼎真人跟他徒弟楊戩一樣都很低調(diào)（這人極為摳門(mén)，連法寶斬仙劍都舍不得給楊戩），唯獨(dú)太乙真人，仗著徒弟的聲勢(shì)，最后升職到了道教四御之一“東極青華大帝”的職位，跟南極仙翁平起平坐了。再多說(shuō)一嘴，十二仙里最倒霉的當(dāng)屬清虛道德真君了，自己一洞寶貝連帶兩匹坐騎都給了倆徒弟黃天化和楊任，看樣子有跟太乙真人叫板的意思，讓自己的徒弟不能輸給哪吒。結(jié)果徒弟都掛了，自己的寶貝一個(gè)也沒(méi)留下不說(shuō)，他也再?zèng)]了消息。。。哪吒之魔童降世中，二位形象完全扭轉(zhuǎn)。太乙真人，憨態(tài)可掬的形象，不再咄咄逼人，直接將其踢出了十二仙的行列，他跟申公豹爭(zhēng)奪最后一個(gè)仙班，成為搞笑角色。電影中的太乙真人，大概參考了封神演義中的黃龍真人，昆侖十二仙的搞笑大師，熟悉原著的朋友，一定知道這位的梗。電影對(duì)太乙真人的改動(dòng)，非常成功。而最成功的是李靖夫婦，弱爹變成了嚴(yán)父，殷夫人從毫無(wú)存在感的路人甲，升級(jí)為慈母。哪吒的反叛精神是不被世界所理解，孤獨(dú)而戰(zhàn)絕不妥協(xié)，唯有血脈至親能夠理解自己的兒子。比起原著中以死亡以絕望割裂過(guò)往與血親，到了本作中，父親以命換命時(shí)真的感受到父愛(ài)如山，成為電影最感人的一幕，多么正能量的價(jià)值觀啊。附：山河社稷圖這是封神演義中的至尊法寶之一，并不是太乙真人的法寶，而是女?huà)z娘娘的。這玩意在原著中出場(chǎng)了一次，收服梅山七怪的老大袁洪的章回，原著里，袁洪神通廣大誰(shuí)也打不過(guò)他，女?huà)z將此寶給楊戩，讓他抓白猿：可見(jiàn)，山河社稷圖的功能就是迷魂陣，類似鳳凰幻魔拳的效果。雖然沒(méi)啥攻擊力，但厲害之處就在于連袁洪這樣擁有九轉(zhuǎn)神功的妖怪都能抓住。哪吒之魔童降世，利用了山河社稷圖這個(gè)特制，變成了一個(gè)千變?nèi)f化的空間，也成就了全片最搞笑的大戰(zhàn)。彩蛋：申公豹為什么是豹子精并不是叫“豹”的就是豹子精，那么黃飛虎還是老虎精呢！想必哪吒之魔童降世的導(dǎo)演混過(guò)貼吧或者天涯，因?yàn)椤氨泳钡恼f(shuō)法當(dāng)年在粉絲群體里很火，以至于百度百科如今都跟著起哄。申公豹是元始天尊門(mén)下，姜子牙的師弟，并不在十二仙之列。之所以有“豹子精”的說(shuō)法，主要有二：★其一修為千年，是申公豹搶奪封神榜時(shí)對(duì)姜子牙的一席話：姜子牙修為40年，比他入行晚的申公豹卻有“千年修為”，所以很多人懷疑申公豹是并非以人身修道的弟子，前面所謂幾千年的修行只是修成人身的修煉?！锲涠?，申公豹的行為不像闡教之人，倒像是通天教主的截教門(mén)下。闡教就是后來(lái)的道教，截教是封神原創(chuàng)，但從屬性構(gòu)成來(lái)看比較雜，既有聞太師、趙公明這樣的俗家異人，也有精怪物化所成。比如龜靈圣母、烏云仙、靈牙仙等等，不是烏龜王八就是三大師坐騎，還有后來(lái)的孔雀大明王孔宣，更像是萬(wàn)物之靈的派別。封神演義就是中國(guó)版的“權(quán)力游戲”，武王伐紂的背景下，是闡、截二教相爭(zhēng)，結(jié)果是截教被滅，闡教元?dú)獯髠?，一旁的西方釋教漁利，偷了不少人。其中申公豹搬弄是非，教唆截教門(mén)人反抗姜子牙，搶奪封神榜，而且跟截教的能人異士（三十六路人馬）意氣相投，三言五語(yǔ)便能說(shuō)反對(duì)方，后期更是投靠了截教，是萬(wàn)仙陣的一個(gè)陣眼。說(shuō)他是精怪修煉的人形，才與截教一拍即合，也是有一定道理?？梢?jiàn)，申公豹這樣的行為，讓大眾有了相關(guān)的說(shuō)法，但終究是猜測(cè)，并無(wú)任何根據(jù)，不過(guò)作為民間故事中的角色，他們的形象不就是在老百姓口口相傳中才逐漸成型的嗎！也是百家爭(zhēng)鳴，多些爭(zhēng)論也不是壞處。更何況，申公豹的形象在大眾中早已深入人心，單憑那一句口頭禪，就無(wú)人能敵。蘇州放生去哪里買魚(yú),蘇州放生地點(diǎn)2022,放生是自己放好還是寺院放好的內(nèi)容，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注。為您代放生鯽魚(yú)、鯉魚(yú)、甲魚(yú)、泥鰍、黃鱔、螺絲，放生結(jié)束一對(duì)一發(fā)送放生視頻，如親臨現(xiàn)場(chǎng)，敬請(qǐng)放心。南平放生田螺,放生魚(yú)放什么佛歌,北京在哪兒放生白鵝,蘭州黃河放生地點(diǎn)。