太原放生園放生昆蟲，并州太原尼智藏畫地藏感應(yīng)記

5、大菩文化山西訊5月31日至6月1日，為慶祝建黨100周年，山西省青聯(lián)委員走進(jìn)呂梁開展教育實(shí)踐活動(dòng)。在為期兩天的活動(dòng)中，來自山西省青聯(lián)宗教界別、體育醫(yī)藥衛(wèi)生界別的30余名青聯(lián)委員分別走進(jìn)臨縣玉坪鄉(xiāng)九年制學(xué)校、石樓縣新建小學(xué)，與那里的孩子一起歡度“六一”。

6、自4月上旬開展“青春同心·永跟黨走”慶祝建黨100周年教育實(shí)踐以來，山西省各級(jí)青聯(lián)委員積極響應(yīng)號(hào)召，通過線上線下相結(jié)合的方式，開展公益下鄉(xiāng)“四進(jìn)四送”活動(dòng)。此次活動(dòng)山西省青聯(lián)委員走進(jìn)呂梁，宗教屆別的委員們共同為孩子們捐贈(zèng)了價(jià)值10萬元的圖書、8萬元的物資，并向50名建檔立卡貧困學(xué)生每人發(fā)放了1000元助學(xué)金。

7、太原明秀寺住持、十二屆山西省青聯(lián)常委委員義清法師參加了此次活動(dòng)，義清法師表示，由團(tuán)中央中國(guó)光華科技基金會(huì)與明秀寺共同成立的光華?明秀人文愛心書舍，關(guān)注兒童身心健康成長(zhǎng)，希望通過閱讀，傳遞黨的溫暖和社會(huì)的愛心，用智慧之光、希望之光照亮孩子們的未來。也希望孩子們能志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，努力學(xué)習(xí)，將來回饋社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)。

8、明秀寺始終秉承“無緣大慈、同體大悲”的精神，熱心于公益事業(yè)，積極參加疫情防控、扶貧助困等工作。新冠疫情期間，開展兩次捐款活動(dòng)，捐贈(zèng)物資累計(jì)100余萬元。

9、在“教育實(shí)踐”活動(dòng)之后，山西省青聯(lián)委員們參觀了三交雙塔村中央后委舊址、紅軍東征紀(jì)念館，開展了紅色尋訪活動(dòng)。

10、于紅軍東征紀(jì)念館前合影

二、溫榆河哪里有放生的

1、義清法師表示，回望百年歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命、建設(shè)和改革不斷取得勝利的引領(lǐng)者，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，既是歷史發(fā)展的必然，也是中國(guó)人民的選擇。新時(shí)代堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。明秀寺將繼續(xù)踐行公益慈善事業(yè)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播社會(huì)正能量。

2、大菩文化山西訊7月1日，太原市佛教協(xié)會(huì)在太原龍泉寺舉行慶祝建黨100周年升國(guó)旗儀式。山西省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、太原市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、太原龍泉寺住持義忍法師講解升掛國(guó)旗的意義。與會(huì)人員在龍泉講堂觀看“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)”，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的重要講話。

3、太原市委統(tǒng)戰(zhàn)部二科科長(zhǎng)范春偉，太原市民族宗教事務(wù)服務(wù)中心主任韓強(qiáng)，萬柏林區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)、民族宗教事務(wù)局局長(zhǎng)張永利，神堂溝街道辦事處主任張?jiān)倮俚瘸鱿?。太原市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)義忍法師，副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)凈圓法師，副會(huì)長(zhǎng)一惟法師、圓印法師，監(jiān)事長(zhǎng)義清法師等協(xié)會(huì)班子成員，及各縣（市、區(qū)）佛教協(xié)會(huì)主要負(fù)責(zé)人、各佛教活動(dòng)場(chǎng)所負(fù)責(zé)人及信教群眾共百余人參加。

4、唐王朝及五代后梁、后唐時(shí)期太原佛教發(fā)展原因初探

5、□陳雙印張郁萍《敦煌研究》2007年第01期

6、內(nèi)容摘要:本文利用敦煌文書、傳世佛教文獻(xiàn)記載以及后人研究成果,從四個(gè)方面論證了唐王朝以及五代后梁、后唐時(shí)期太原佛教興盛的原因,并指出探討這一時(shí)期太原佛教情況,對(duì)于研究唐五代太原地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族、文化、宗教、交通以及對(duì)外交往等有十分重大的意義。

7、關(guān)鍵詞:太原;佛教;興盛;意義

8、中圖分類號(hào):G1;B948文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1000-01-0087-07

9、唐王朝及五代后梁、后唐時(shí)期,太原佛教相當(dāng)興盛。據(jù)敦煌寫本P.4648《往五臺(tái)山行記》:“又行十里到太原城內(nèi)大安寺內(nèi)常住庫(kù)安下……三月十七日巡游諸寺。在河?xùn)|城內(nèi)第一禮大崇福寺,入得寺門,有五層乾元長(zhǎng)壽閣;又入大中寺,入得寺門,有大閣,有鐵佛一尊。入凈明寺,有真身舍利塔。相次城內(nèi)巡禮皆遍。又于京西北及正西山內(nèi)有一十所山寺,皆巡禮訖。京西北有開化大閣,兼有石佛一尊,又正西有山,有閣一所,名童子像閣,兼有石佛?！标P(guān)于P.4648的寫作年代,杜斗城先生推測(cè):“P.4648《行記》的作者曾提到澤州有開元寺,潞府有開元寺、龍興寺。故《行記》作者到澤州、潞府的時(shí)間最早也應(yīng)在開元二十六年之后。關(guān)于這個(gè)《行記》寫作年代的下限,在文中還看不到直接證據(jù),但從有此跡象來看,絕不是唐代以后的東西?！比绻@一推測(cè)無誤的話,從寫本所記內(nèi)容來看,太原佛教在唐代是相當(dāng)興旺的。又S.529v《諸山圣跡志》記載:“從此南行五百里至太原,都成(城)[周]圍卅里,大寺一十五所,大禪[院]十所,小[禪]院百余,僧尼二萬余人?！盨.529v《諸山圣跡志》是五代后梁末年到后唐同光時(shí)期敦煌有名的高僧范海印巡禮各地圣跡的行記,所反映的是五代后唐時(shí)期太原佛教情況。P.4648《往五臺(tái)山行記》、S.529v《諸山圣跡志》同屬于行記一類的東西,是巡禮各地圣跡的僧人對(duì)其所見所聞的記錄,屬于第一手資料,應(yīng)當(dāng)是真實(shí)可信的。由此可見,在唐以及五代后梁、后唐時(shí)期,太原佛教相當(dāng)興盛。

10、關(guān)于太原地區(qū)的佛教情況,杜斗城先生在《敦煌五臺(tái)山文獻(xiàn)校錄研究》一書中,已經(jīng)作了一定的探討,認(rèn)為太原佛教在北魏到五代時(shí)期興盛的原因有三點(diǎn):“太原佛教之盛具有深刻的歷史背景;與隋王朝及隋秦王楊俊在太原興佛有關(guān);與太原是唐起兵之地有關(guān)。”受杜先生啟發(fā),結(jié)合敦煌文書以及傳世佛教文獻(xiàn)的記載,筆者認(rèn)為唐王朝及五代后梁、后唐時(shí)期,太原佛教興盛的原因還有一些需要補(bǔ)充的地方,故不揣冒昧。