一、什么日子適合放生魚和鯉魚1、很多人因?yàn)樽砸詾椴蝗?zhí)著功德利益，凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之勢(shì)。不重視回向，會(huì)導(dǎo)致大量功德轉(zhuǎn)化為人天福報(bào)，為將來往生乃至成佛，形成阻礙。所以每個(gè)修行的人，一定要使功德轉(zhuǎn)向出世間的種種成佛利益。而且是放生儀軌的行為，因其是有為法中最為殊勝的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤懇，禮佛虔誠(chéng)，甚至即生福德利益現(xiàn)報(bào)，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天無意義的消耗福報(bào)。2、慈誠(chéng)羅珠堪布開示：我們要報(bào)恩，首先要學(xué)佛，然后成佛，在沒成佛之前就將自己所造一切善根回向眾生。能以菩提心、大悲心回向眾生，不但是自己造善根，同時(shí)也一定能利益眾生，因?yàn)橛写蟊牡娜嘶叵颍娚囟艿玫竭@個(gè)善根而離開痛苦。假使我們回向時(shí)，一點(diǎn)點(diǎn)悲心都沒有的話，眾生能不能得到利益就很難說了。3、慈悲心是度眾生的一個(gè)方便，同時(shí)也是清凈自己業(yè)障最殊勝的方法。只要有悲心，一定能度眾生。一切法之中，最重要的就是菩提心、慈悲心。由以上的思維，我們可以很清楚地知道：報(bào)恩最殊勝的方法就是成佛。4、當(dāng)我們要回向前，就抱持著好東西與好朋友分享的心，這即是大乘思想的特質(zhì)。殊勝回向的含義是什么呢?譬如，有十個(gè)人，其中只有一人有食物，而其他九人卻沒有，現(xiàn)有的食物本來可以被擁有者獨(dú)享，但是他卻舍不得，而愿與其他九個(gè)人共同分享?；叵虻暮x也與此類似。人們?cè)谛猩茣r(shí)所造的善根，積極網(wǎng)上拜佛，能夠獲得善報(bào)，但大乘的修行人卻不愿獨(dú)自享受此善果，而是將它分給普天下所有的眾生，這就是回向的內(nèi)涵。5、回向有兩種，一是有毒的回向，二是無毒的回向。所謂“有毒的回向”，就是有執(zhí)著的回向。《般若波羅密多經(jīng)》里講過，凡是有執(zhí)著的善根，就象有毒的食品。雖然在吃有毒食物的時(shí)候，也許還會(huì)感覺味道鮮美可口，但當(dāng)毒發(fā)之時(shí)，就會(huì)痛苦異常。同樣，有執(zhí)著的、不是三輪體空的善根拜佛，雖然會(huì)帶來一些臨時(shí)性的善報(bào)，但因其是有漏之法，所以不但不能最終脫離輪回的痛苦，反而會(huì)引發(fā)眾多苦受。6、無毒的回向是指無執(zhí)著的回向、無緣的回向，也即在證悟空性的境界中回向。無毒的回向又分為兩種：一是真實(shí)的無毒回向，二是相似的無毒回向。7、我們種善根、修福德、做功德，要立即回向。若是沒有回向，就像一個(gè)很好的東西沒有善加使用而白白浪費(fèi)了。8、做功德首先有發(fā)心，中間有正行，最后有回向。發(fā)心就像頭一樣；正行就像身體、心臟、生命一樣；回向就像腳一樣。就像一個(gè)人要去一個(gè)地方，這個(gè)人要有頭、有腳、有身體才能到達(dá)。我們種善根、修福德、做功德的時(shí)候也是一樣。不管是為了得到人天的福報(bào)、羅漢的果位，還是想成佛，都要有回向的雙腳。否則，在通往成就的路上一步也走不了，你所做的功德不能成為你得到這些福報(bào)和果位的因緣。9、回向可以保護(hù)我們的功德和善根。若是不回向的話，在相續(xù)中突然生起嗔恨心或者產(chǎn)生邪見，這個(gè)功德就會(huì)消失。我們的阿賴耶識(shí)是一個(gè)大銀行，它是法界銀行，法界所有的眾生都可以把自己的善根、福德、功德存在這個(gè)銀行里。善根、福德、功德回向以后，就不會(huì)受到嗔恨心、邪見的損害。對(duì)于一個(gè)真正的修行人來說，這些非常重要。10、功德存在法界銀行里，利潤(rùn)特別大，每分鐘都在增長(zhǎng)，而且是無窮無盡的。留在自己的手里，它不僅不會(huì)增長(zhǎng)，沒有利潤(rùn)，還不安全。善根福德的果報(bào)也是，若是沒有回向的話，享受兩次就會(huì)消盡。就像錢在自己手里，花掉了就沒有了一樣。如果存上了，這個(gè)果報(bào)我們享受無數(shù)次也不會(huì)窮盡，直至菩提，直至成佛。二、北京放生的魚從哪里買到1、回，就是回轉(zhuǎn)；向，就是歸向一個(gè)目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)就是回向的對(duì)境。回向時(shí)的心量越大越好。普賢菩薩作回向的時(shí)候，把善根回向給盡虛空遍法界所有眾生。眾生無邊，我們學(xué)習(xí)普賢菩薩，把功德回向給法界所有眾生，這樣我們所作的功德也是無邊無際的。有的人不敢回向，怕功德沒有了。不是這樣的。你把功德回向給法界一切眾生，所得到的功德會(huì)更多、更圓滿。2、修行一定要心口相應(yīng)，心和行為要一致，否則都是花言巧語，裝模作樣。整天發(fā)心發(fā)愿，說眾生可憐我要度，佛菩薩功德無量我要學(xué)，卻沒有發(fā)自內(nèi)心地做，都是假話，空話，大話。我們念誦《普賢行愿品》的時(shí)候，要學(xué)習(xí)普賢菩薩的愿。發(fā)心、回向都是愿。一個(gè)是在功德還沒有做，或者準(zhǔn)備做的時(shí)候發(fā)的愿；一個(gè)是功德做完以后發(fā)的愿。我們跟隨普賢菩薩發(fā)大愿，這樣心胸才能打開。發(fā)自內(nèi)心地饒益所有的眾生，才能斷除我執(zhí)我愛、自私自利。這都是對(duì)治我執(zhí)我愛、自私自利的一些境界，一些修法。3、為什么功德要回向給所有的法界父母眾生？從諸法的事實(shí)真相來說，他們都是我們的父母，都是我們的兒女，都是一家人。這樣修煉自心，心胸才能打開。那時(shí)你會(huì)認(rèn)識(shí)到，整個(gè)法界就是你的家，所有的眾生都是你的家人。多自在啊！到哪里都自在！你看我們現(xiàn)在，到哪里都不自在，這不是我的家，是別人的家，不舒服。你真深信了佛講的輪回、因果的道理，不會(huì)這樣的。4、所有的眾生都當(dāng)過你父母，都養(yǎng)育過你，都對(duì)你有恩德；所有的眾生都做過你的兒女。這樣的話，愛也好，情也好，面就大了。不管遇到什么樣的人，什么樣的眾生都一樣，都感到那么可親。這本身就是一種喜悅、幸福的狀態(tài)。5、我一向都是專念南無阿彌陀佛，還樂于助人，勸導(dǎo)別人念佛.但是每天上午出門感覺到很困，總想睡覺的樣子，是怎么回事？6、往生助念，要不要回向？回向給誰（亡者）或者其他眾生？要不要稱回向偈，一天分幾次回向？7、有人往生的時(shí)候大家一般都去助念，要不要念阿彌陀經(jīng)，助念時(shí)念六字佛號(hào)為好還是念四字的阿彌陀佛為好，如果以前他們用四字的話，沒關(guān)系吧？8、智隨法師答：南無阿彌陀佛：9、一看自己晚上休息是否夠，精力是否消耗過多。二則可能是昏沉重，多念念佛。10、助念時(shí)若是在現(xiàn)場(chǎng)，則只管念佛，回不回向皆可，不重要，適當(dāng)有些開示勸其往生即可。若是在異地，則念佛后當(dāng)回向給某某人……