北京怎么去放生,北京公園放生田雞,北京放生念往生咒好嗎

放生儀軌大全如果植物也具有生命，佛法就應(yīng)該講七道輪回，而不是只講六道輪回。再者，我們也不曾見(jiàn)到佛對(duì)植物或石頭授記，只有有情眾生才可能成佛。

有些人認(rèn)為吃素沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，但是大多數(shù)的維生素都是從植物中提煉出來(lái)的，怎么會(huì)說(shuō)吃素沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)呢？另外有些人認(rèn)為吃素沒(méi)有味道，素菜不好吃，所以拒絕吃素。但是換個(gè)角度來(lái)想，以慈悲心來(lái)吃素，就會(huì)覺(jué)得素菜又香又甜，津津有味。吃素吃了三、五年，要你再回過(guò)頭來(lái)吃魚吃肉，你就會(huì)覺(jué)得葷食又腥又臭，難以下咽。由此可證明，好不好吃不在食物本身，而在于自己的心念。

飲食是一種習(xí)慣，吃素的習(xí)慣可以慢慢養(yǎng)成，先從吃三凈肉開(kāi)始。所謂三凈肉是：自己不殺、不叫他人殺、不是為己所殺。進(jìn)一步，可以在六齋日吃素，六齋日是：農(nóng)歷初八、十四、十五、二十三和每月的最后二天。再進(jìn)一步從六齋日到吃全素，這不但可以長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心，而且不與眾生結(jié)惡緣，實(shí)在是一件大功德。

戒殺護(hù)生的道理

有過(guò)放生經(jīng)驗(yàn)的人就能體會(huì)到眾生是有靈性的；當(dāng)我們將烏龜、魚、蝦之類的生物放到水里時(shí)，他們往往會(huì)回過(guò)頭來(lái)向我們點(diǎn)頭致意，由此可以證明它們是有靈性的。

放生的目的當(dāng)然不是圖求眾生的感謝；放生是一種布施的善行，除了財(cái)施、法施之外，也有無(wú)畏施。出錢將受困的動(dòng)物買回來(lái)屬于財(cái)施，放生時(shí)對(duì)它們授三皈、懺悔等法屬于法布施，保全它們的性命、送它們到安全的地方，遠(yuǎn)離恐怖，這就屬于無(wú)畏施。所以放生真正是一件大功德。

梁武帝的師父志公禪師，有一次在鄉(xiāng)間拖缽行化時(shí)，遇到一戶人家在辦喜事、討媳婦，幾十桌的酒肉、鑼鼓喧天地慶祝。志公禪師見(jiàn)到這一幕景象，當(dāng)場(chǎng)就號(hào)淘大哭。討媳婦的人家看到一位出家人莫名其妙地在喜宴場(chǎng)合大聲號(hào)哭，以為他是個(gè)瘋和尚，就拿棍子想趕他走。

這時(shí)，志公禪師卻吟唱：六道輪回苦，孫子娶祖母；牛羊?yàn)樯献?，六親鍋內(nèi)煮。女食母之肉，子打父皮鼓。顛倒出輪回，不食眾生肉。意思是說(shuō)，今天在場(chǎng)的一切，都是自己親眷輪回轉(zhuǎn)世的結(jié)合；新郎娶的是自己過(guò)去的祖母，在坐的賓客是以前豢養(yǎng)的牛羊，而鍋中所煮的卻是過(guò)去的六親眷屬。喜宴上所敲的鼓，鼓皮是過(guò)去父親轉(zhuǎn)生為牛的牛皮所裁制而成。真正瘋的不是志公禪師，而是這群不知三世因果的顛倒的愚癡大眾。

要想遠(yuǎn)離輪回，要想世界和平，就要從不食眾生肉做起。唯有戒殺、放生、救生、護(hù)生，彼此互敬、互重，世界才會(huì)和平，自己的福報(bào)也會(huì)逐漸增長(zhǎng)，人生也會(huì)愈來(lái)愈光明。

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