?【韶關(guān)每月放生日子】「北京有沒有放生組織」「放生過了頭的征兆」提供放生、全國代放生服務(wù)妙祥法師：建立放生基地?zé)o形教化止殺興慈一居士：我們現(xiàn)在魚都放在黃河。

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黃河倒是可以放。但是，終歸還是有捕撈的。

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一居士：陜西省的河流，現(xiàn)在就數(shù)黃河大了。其他河流，泥沙呀，挖沙呀，把很多環(huán)境都破壞了。養(yǎng)殖青蛙放生能活嗎所以說，那個只能是憑天運。魚放河里以后，“我是救了，至于你們被不被打撈，隨著你們的因緣去走吧?！敝荒苁菓{天命了。所以我們還不能完全指著這一個地方，還得有自己的放生池。放生池啊，你看建個放生池，不是一個費事的問題，是給眾生心里樹了一個碑，也就是寫了一篇放生的文章擱那兒放著，也是教育大家怎么來發(fā)慈悲心。它不光起到一個“池”的作用，它也是一篇很好的文章。放生功德微信群應(yīng)該建立放生池，各地都有放生池，最起碼的殺生這一塊兒，他就不能完全認為他殺生是對的了。一看這面有殺生的，那面有放生的，他最起碼腦子合計：“哎呀，這對不對呀，我做得對不對?”今天不知道，明天不知道，早晚有一天他會知道：“啊，我這個做法不對?！?h2>魚苗放生一般放生多少如果沒有這些東西，沒有放生，沒有放生池，殺生的人想：“我到底該殺不該殺?你看看，也沒人說我不該殺呀，那我就殺吧?！彼沁@么個概念。有很多人是出于糊涂的概念而殺生的，并不是說他想殺生他也不知道不該殺，而且想找一個理論的根據(jù)也沒有。如果你有個放生池，這就是個理論根據(jù)，這就是一個里程碑，這就不一樣了。你看看，雖然只放幾條魚，但它的影響力是很大的，很長久。人們在判斷錯和對的時候，他就想到了有些東西是不正確的。因為外面有對比呀，你沒有對比怎么能知道對和錯。一居士：我們就得從放生池，師父講到放生基地……放生池、放生基地呀……一看這地方有個放生基地，有的可能說：“哎呀，這些人多事，弄那個干嗎呀?”但有很多人在殺生的時候，他有時候就注意了：“我該不該殺?他有放生基地，那放生基地……”它倆在互相產(chǎn)生善和惡的對比的時候，他馬上就會有一種價值觀產(chǎn)生了，所以它防非止惡的能力就有了。這樣的話，有時候比我們說多少話去宣傳要強得多。咱不從遠的說，就從世界和平來講，這個戰(zhàn)爭和災(zāi)難，就會降低很多很多。一居士：是，師父講這個對。我們也是祈求佛菩薩加持，師父加持，讓我們把這個放生基地，能夠因緣成熟。對。因為山西和陜西，都有一個好的(條件)，就是荒地比較多。想辦法建立這個基地，哪怕費點兒錢，剛開始費點兒力，都可以。因為它的意義太大了，它不是個小事兒。表面上好像是“多事”，有的說：“得了，把魚放到黃河里，狐貍趕到山上去吧，鹿往吉林那邊放，野生的都放了?！蹦敲捶呕厝?，現(xiàn)在幾天就給你抓回來了?，F(xiàn)在這個野外，幾乎喪失了它們生存的條件不是它們生存不了，是這些人不讓它們生存，圍獵呀，各方面都達不到那種(適合野外生存的)程度。有時候你太過于強調(diào)回到自然界，現(xiàn)在是回不到的，還沒達到能回到自然界那種狀態(tài)。像那個狐貍，往那兒一放，有時候都下山上老百姓家自己找吃的，它的生存能力已經(jīng)都不行了。所以你必須得有一個放生基地，給點兒吃的，慢慢馴化，一點點讓它自己能生存了再送走。選自二〇一二年八月二十行腳途中開示(二)建立合適的放生基地再就是建立放生基地。放生基地包括陸地動物的放生基地，還有海里和河里動物的放生基地?，F(xiàn)在陸地動物救護很困難，水里的還好點，但也有捕撈問題?，F(xiàn)在秦皇島就缺合適的河里的放生環(huán)境，合適的海洋放生環(huán)境不缺，所以承包水庫很重要。大水庫如果承包了以后，有人常年看著，這樣可以放很多生命。水庫不能承包幾年，要承包就得承包五十年、七十年，要是承包少了，萬一對方突然半道變卦了，放生的這些魚怎么辦?我們上回就吃了一次虧，承包一個水庫用來放生，半道上被當(dāng)?shù)匾恍簞萘o破壞了，最后沒辦法，損失很大。但是這以后，寺院門口這個水庫承包下來了，這又成了一個放生池，現(xiàn)在這個放生池也可以了。再有條件就買海岸，比如說買二十公里或五十公里海岸，這塊地方不允許捕撈，至于水族眾生自己流通不流通不限制。沒有捕撈，水族就有生存的地方，它既然有游出去的，也就會有游進來的。選自放生?護生開示Ⅱ恭錄于上妙下祥法師講述的放生護生書籍完整版北京有沒有放生組織,放生過了頭的征兆,上海哪放生比較好