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其次，借助于外義的放生，我們可以調(diào)伏相續(xù)中的癡心煩惱。每一個(gè)眾生都具有空性和光明的佛性，可是我們對(duì)這一點(diǎn)卻渾然無(wú)知，這主要是由于我們心相續(xù)中存在癡心煩惱的緣故。例如，當(dāng)我們熟睡或悶絕時(shí)，對(duì)外境的一切都一無(wú)所知，此時(shí)我們的心里并非沒(méi)有任何心念，而是有一個(gè)很微細(xì)深沉的愚癡心念正在持續(xù)不斷地存在著。事實(shí)上，當(dāng)我們醒著的時(shí)候，這個(gè)愚癡心念也持續(xù)不斷地存在著。然而，可悲的是，我們絕大多數(shù)人對(duì)心中障蔽光明佛性的愚癡心卻熟視無(wú)睹。在放生的時(shí)候，當(dāng)我們念誦般若心經(jīng)和佛菩薩的心咒時(shí)，平時(shí)修行有素的人就會(huì)立即用般若空性的利器向自己內(nèi)心的愚癡煩惱開(kāi)戰(zhàn)，而不明白空性義理的人也將在內(nèi)心積累起調(diào)伏愚癡煩惱的資糧。

如果一個(gè)人在進(jìn)行“外義放生”的過(guò)程中，始終不忘行持“內(nèi)義放生”，那么這個(gè)人就是真正通達(dá)了放生真意的人，這個(gè)人也一定是走在了解脫正道上的修行人。相反，如果將自己的煩惱放置在一邊，不以去除內(nèi)心的煩惱為目的，僅行持外義放生，那么放生就會(huì)成為“影像佛事”。

解放生命將輪回中一切有情的心靈從被貪嗔癡等煩惱的系縛和惱害中徹底解放出來(lái)，這是諸佛菩薩出現(xiàn)于世間的唯一原因，是吾等大師釋迦牟尼佛所宣說(shuō)的所有教法的唯一目的。所謂的解脫生死、出離三界輪回，并非是我們的身體從三界輪回中消失，而是指我們的心靈已經(jīng)徹底擺脫了貪嗔癡等一切煩惱的系縛。當(dāng)我們明白這個(gè)道理之后，就會(huì)堅(jiān)定不移地將外義的放生轉(zhuǎn)為道用!

摘自放生心語(yǔ)(明如居士著)

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