阿彌陀佛圣誕日放生，阿彌陀佛圣誕日的傳說(shuō)

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4、在很久很久以前的自在王佛世時(shí)，有一個(gè)國(guó)王，他聽(tīng)了佛的道理，心里很向往，產(chǎn)生了無(wú)上的向佛之心，就拋棄王位，當(dāng)了法門(mén)（古印度反婆羅門(mén)教思潮各派中出家者，統(tǒng)稱沙門(mén)。佛教盛行之后，專指佛教僧侶），他的法號(hào)叫法藏。XfU佛教網(wǎng)-人生佛教網(wǎng)，以弘法利生為己任的權(quán)威佛教網(wǎng)站

5、法藏前去晉見(jiàn)自在王佛，聽(tīng)他講說(shuō)佛法，深感人間的苦惱，便發(fā)下四十八個(gè)大愿，要拯救眾生脫離苦海。XfU佛教網(wǎng)-人生佛教網(wǎng)，以弘法利生為己任的權(quán)威佛教網(wǎng)站

6、此后，他便一心一意刻苦修行。不接觸色、香、味諸般享受，不生欲（欲望）、嗔（氣惱）、害（害人）眾多想法。經(jīng)歷了億萬(wàn)年不可計(jì)數(shù)的劫難，積累了無(wú)數(shù)世浩如煙海的功德，終于得道成佛。XfU佛教網(wǎng)-人生佛教網(wǎng)，以弘法利生為己任的權(quán)威佛教網(wǎng)站

7、他成佛后，號(hào)阿彌陀。在梵文中，這是無(wú)量的意思，因此，他就又有了無(wú)量壽佛、無(wú)量光佛、超日月光佛等十三個(gè)名號(hào)，據(jù)說(shuō)，成佛后的他，容貌變得端正莊嚴(yán)，口氣香潔，如優(yōu)缽羅花，遍體毛孔都沁出旃檀的馨香，手中常能化出無(wú)數(shù)珍寶。他憑著愿力，建立了安樂(lè)之國(guó)。在那里，眾生沒(méi)有塵世的諸多苦惱磨難，卻能享受各種幸福歡樂(lè)。這個(gè)安樂(lè)國(guó)，位于西方十萬(wàn)億佛土之外，所以又叫西方極樂(lè)世界，也就是后世流傳于中國(guó)民間的所謂“西天”。XfU佛教網(wǎng)-人生佛教網(wǎng)，以弘法利生為己任的權(quán)威佛教網(wǎng)站

8、這個(gè)傳說(shuō)，記載在《阿彌陀經(jīng)》中。晉代時(shí)，由后秦高僧鳩摩羅什譯成漢文，介紹到中國(guó)，經(jīng)由中國(guó)佛教徒，尤其是由晉代慧遠(yuǎn)首倡、唐代善導(dǎo)創(chuàng)立的凈土宗佛徒的弘揚(yáng)，遂廣為傳播，以至于幾乎家喻戶曉。XfU佛教網(wǎng)-人生佛教網(wǎng)，以弘法利生為己任的權(quán)威佛教網(wǎng)站

9、據(jù)《阿彌陀經(jīng)》說(shuō)，只要對(duì)阿彌陀佛深信不疑，每天專誠(chéng)誦念佛號(hào)，臨終之際，便能見(jiàn)到阿彌陀佛，由他接引，往生西方極樂(lè)世界。由于法門(mén)簡(jiǎn)便，即使鄉(xiāng)居僻野，一字不識(shí)的村野凡夫，也能誦習(xí)，所以對(duì)阿彌陀佛的崇拜，在中國(guó)極為盛行，以至于口誦“阿彌陀佛”，幾成一切僧眾的象征。XfU佛教網(wǎng)-人生佛教網(wǎng)，以弘法利生為己任的權(quán)威佛教網(wǎng)站

10、2020年12月31日，農(nóng)歷冬月是西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛的圣誕。

二、放生最好是什么魚(yú)圖片

1、我們都知道本師釋迦牟尼佛的圣誕是農(nóng)歷四月初因?yàn)獒屽饶材岱鹪谖覀冞@個(gè)娑婆世界應(yīng)化，他的生滅日期有歷史可查證?？墒前浲臃鸩皇巧谖覀冞@個(gè)世界，是在西方極樂(lè)世界化導(dǎo)眾生。而過(guò)十萬(wàn)億佛土的極樂(lè)世界，的確離我們這世界太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了；同時(shí)他成佛到現(xiàn)在已經(jīng)有十劫，無(wú)論時(shí)間，還是空間，都是那么久遠(yuǎn)，我們?cè)趺茨苤浪氖フQ呢？這必須從中國(guó)佛教史上永明延壽禪師的一段公案說(shuō)起……

2、永明延壽禪師是宗門(mén)下法眼宗的第三代祖師，也是凈土宗第六代祖師。他所處的時(shí)代是五代十國(guó)——正當(dāng)唐朝滅亡到宋朝建立之間的一個(gè)亂世，佛法在那個(gè)時(shí)期經(jīng)過(guò)唐武宗“會(huì)昌法難”的滅佛運(yùn)動(dòng)之后，呈現(xiàn)衰微的現(xiàn)象，已經(jīng)見(jiàn)不到盛唐時(shí)期的八宗共榮的興盛景象，永明延壽大師就是在佛法衰敗等待重建的時(shí)代興出于世的。

3、禪師俗姓王，諱延壽，字沖元，浙江余杭人。禪師自幼信佛，戒殺放生，文穆王錢元瓘時(shí)曾作稅務(wù)官，見(jiàn)魚(yú)蝦飛禽等，輒買放生，自己薪俸用完，即用官錢買之放生。后被告發(fā)，當(dāng)坐死罪，押赴市曹處斬。文穆王派人視之，指令監(jiān)刑人，若見(jiàn)犯人懼怕，即殺之；否則放之。禪師臨刑鎮(zhèn)靜自若，面無(wú)戚容云：“我于庫(kù)錢毫無(wú)私用，盡買放生，莫知其數(shù)。今死徑生西方極樂(lè)世界，不亦樂(lè)乎？”文穆王聽(tīng)聞之后，對(duì)禪師欽佩其膽識(shí)，便將禪師免刑釋放。被釋放后，永明延壽禪師投明州翠巖禪師出家，次參天臺(tái)德韶國(guó)師，發(fā)明心要，為法眼宗嫡孫。

4、與此同時(shí)，永明延壽禪師集大乘佛法為一身，融通各宗、匯歸凈土，持律精嚴(yán)，欣求往生，身體力行，理事雙修，為后人樹(shù)立了不朽的榜樣。其多聞、見(jiàn)地、文才，千余年以來(lái)歷代大師大德難與倫比。深通禪宗的雍正皇帝高推他為“六祖以后古今第一大善知識(shí)”、“超出歷代諸古德之上”、“震旦（華夏）第一導(dǎo)師”，稱贊其編集的《宗鏡錄》一書(shū)為“震旦（華夏）宗師著述中第一妙典”實(shí)非過(guò)譽(yù)。

5、事實(shí)上，禪師在世時(shí)就已經(jīng)名重一時(shí)，在當(dāng)時(shí)深受吳越王錢俶的禮敬，被尊奉為國(guó)師。

6、有一天，吳越王想開(kāi)個(gè)無(wú)遮大會(huì)——就是打千僧齋，只要是出家人來(lái)應(yīng)供，皇帝是一律平等供養(yǎng)。

7、雖然說(shuō)是平等供養(yǎng)，擺設(shè)的桌位總有上下座的分別，上座的位子誰(shuí)都不愿意坐上去，大家都謙虛地推來(lái)推去。在謙讓不下的情況下，大家想既然永明禪師是國(guó)師，當(dāng)然請(qǐng)永明禪師坐上首席位子，但是永明禪師也很謙虛，就是不肯坐這個(gè)首席位子。

8、在這么推推拉拉，就來(lái)了一個(gè)穿得破破爛爛的長(zhǎng)耳和尚，大家都不認(rèn)識(shí)，看到大家在那里推讓，他老人家就不客氣，往首席位子上一坐。這一坐下來(lái)，當(dāng)然吳越王也不好意思趕，但是心里很不舒服：國(guó)師沒(méi)有坐首席位子，卻被一個(gè)不認(rèn)識(shí)的和尚坐上去，但總算是出家人，也就不便說(shuō)話了。

9、打完千僧齋，大家都散去了。吳越王就問(wèn)永明禪師：“我今天供齋，有沒(méi)有圣人來(lái)應(yīng)供??？”吳越王認(rèn)為如果有圣人來(lái)應(yīng)供，他的福報(bào)就大了。

10、永明禪師說(shuō)：“有啊！”