放生是功德最大的有為善法現(xiàn)在是五濁惡世，一般人福報(bào)淺薄、業(yè)障深重，比如身體多病、壽命短促、災(zāi)難很多，修持佛法有相當(dāng)?shù)睦щy，有沒有一種方法擺脫這種困境?有!那就是放生。

在一切有為善法當(dāng)中，功德最大的就是放生。

龍樹菩薩在中說：“諸余罪中，殺業(yè)最重。

諸功德中，放生第一。

”藏地的根桑曲扎大師也開示說：“應(yīng)當(dāng)斷除殺生，救護(hù)放生，在一切身語的善法中，放生的功德最大。

”凈土宗九祖藕益大師說：“欲即人心證佛心，轉(zhuǎn)濁劫成凈土，術(shù)莫過于放生。

”所以要把一種惡劣的凡夫心轉(zhuǎn)成大慈大悲的佛心，要把一個五濁熾盛的穢土轉(zhuǎn)變成清凈莊嚴(yán)的凈土，最好的辦法莫過于放生。

放生是積福要訣當(dāng)中有這樣一則公案，在寶積如來出世的時候，當(dāng)時釋迦牟尼佛是流水長者，他用大象往一個快要干涸的水池當(dāng)中運(yùn)水，救活了水池當(dāng)中的一萬條魚，而且念佛號，加持回向給魚群，以這個因緣，一萬條魚死后轉(zhuǎn)生為天子，為了報(bào)答恩德，在流水長者的家里，撒下了四萬顆寶珠，而且降下天花為長者祝福。

放生是生命的最佳保障今天人們都在尋找保護(hù)自己的方法，尤其在這樣一個動蕩不安的時代，時時都有可能遭受天災(zāi)人禍，比如空難、車禍、傳染病、水火災(zāi)難、暴力襲擊、戰(zhàn)爭，尤其是生活在大城市中的人，連晚上出門都沒有安全感。

怎么才能使生命具有保障呢?就是多做放生，放生的功德積累得越多，就越會使自己處在善法光明的護(hù)佑當(dāng)中，自然遠(yuǎn)離橫禍災(zāi)難，中說：“放生修?！疃瓤喽颍辉獗婋y。

”所以放生是我們生命的最佳保障。

在佛經(jīng)當(dāng)中有這樣一個公案：以前有一個天人，投生在一戶施主家里，長大之后，他想出家，但是父母不答應(yīng)。

這個小孩心里想：人身這么寶貴，如果不能出家，那這個人身有什么意義呢?因此他想自殺，可是跳河的時候，河水竟然倒流。

他從懸崖跳下，也絲毫無損。

當(dāng)時國王的法律很嚴(yán)厲，他又故意做強(qiáng)盜，想讓自己遭受死刑而死，可是行刑的時候，射出去的弓箭全部都自動返回，國王大吃一驚，向他道歉。

后來在國王的幫助之下，他的家人終于允許他出家，證得阿羅漢果。

這個人前世造了什么善業(yè)，壽命這樣堅(jiān)固呢?佛說：“以前他救過一個快要被殺的人，以這個因緣，他在五百世當(dāng)中，內(nèi)心無所畏懼，外在的地水火風(fēng)也不能損害他，而且在今生證得了阿羅漢果位。

”所以放生是無畏布施，能讓眾生遠(yuǎn)離怖畏，也能使自己獲得無畏之果，如果我們有怯弱、恐懼的心理，常常行持放生，就可以逐漸轉(zhuǎn)為安定、坦然。

放生是延壽妙法中記載，過去有個沙彌，承事一位長老。

長老觀察到沙彌還有七天壽命，就讓他回家去看望母親，臨別的時候囑咐他：到第八天再回來，意思是讓他在家里命終。

沒想到沙彌第八天回來了，師父覺得很奇怪，就入定觀察，原來小沙彌在回家的路上見到一群螞蟻困在水中，他做了一個小橋把螞蟻引到?jīng)]有水的地方。

以這個救護(hù)螞蟻的功德，壽命得到延長。

放生是治病良方中說：“放諸生命…病得除愈，眾難解脫。

”林則徐曾經(jīng)講過他朋友的一件事情，他有位朋友，杭州人，名叫屠琴鄔，在做官前，身患重病，生命垂危。

于是在病中立下誓愿，愿以利人濟(jì)物，來懺悔自己業(yè)障。

有一夜，感得觀世音菩薩入夢，告訴他說，因?yàn)檫^去世在湖北做官時，太過苛刻，又常常殺生，因而這一生短命。

現(xiàn)在只有放生才可延壽，且可增加福祿，并鼓勵他更加努力去利人濟(jì)物。

屠琴鄔醒后，合家戒殺，且時常買物放生。

這年冬季，便被任命為九江太守，次年冬天，病體也痊愈了。

所以，在自己的親人、朋友得病的時候，為他們放生，對病人有很大的利益。

放生能積資凈障如果能盡心盡力地通過放生積資凈罪，就能積累極為殊勝的凈土資糧。

憨山大師曾經(jīng)說：“放生解冤結(jié)，放生罪垢清，……放生又念佛，萬修萬人證。

”印光大師在當(dāng)中說：“戒殺放生的行者，來世能生在四天王天當(dāng)中，享受無極之福，如果兼修凈土，直接可以往生西方極樂世界。

”放生能促進(jìn)社會穩(wěn)定、世界和平社會的動蕩，戰(zhàn)爭的爆發(fā)，其根本原因，在于眾生無始以來所結(jié)下的冤孽，我們?nèi)祟愐獙?shí)現(xiàn)真正的和平與安寧，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭與暴力，根本的解決之道還是要推動人們戒殺放生、樹立起尊重生命的觀念。

放生帶來的直接結(jié)果，是減少了被屠殺的眾生，減少了今后動蕩的根源;放生帶來的間接結(jié)果，是增加了人們的福報(bào)，增加了善的力量，減少了過去的冤孽成熟的機(jī)緣。

印光大師在中開示說：“凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請皆于戒殺放生，吃素念佛中求之，則求無不得矣。

”因此，作為一名大乘佛子，我們應(yīng)當(dāng)從自己身上做起，把放生的慈悲之心，帶回家，帶到工作中，去感化一個家庭、一個單位、一個地區(qū)、一個國家，乃至整個世界，喚起人們珍愛生命的善心，促進(jìn)社會的穩(wěn)定、世界的和平。

放生如如意寶珠放生是象如意珠一樣極其善妙的法，隨著各人心愿的不同會現(xiàn)前相應(yīng)的善報(bào)。

如果希求善趣的安樂，放生能獲得人天的福報(bào)，如果希求自己獲得寂滅，以放生就能得到聲聞阿羅漢的果，如果能以菩提心攝持放生，就能成為佛果之因，如果祈愿上師住世，放生就能感得上師長久住世，如果想讓自己長壽，放生就成為殊勝的長壽法。

因此，放生具有無與倫比的功德。

作為大乘的修行人，我們放生當(dāng)然不能僅為自己求一個回報(bào)，但是即使不希求回報(bào)，善報(bào)也會自動現(xiàn)前，這是因果不空耗的規(guī)律。

大家能不吝惜自己的錢財(cái)，為了救護(hù)生命而慷慨解囊，事實(shí)上以這樣殊勝的善心等于是把不堅(jiān)實(shí)的財(cái)富轉(zhuǎn)換成堅(jiān)實(shí)的財(cái)富，這是舍棄小利益而獲取大利益的作法。

為什么說是不堅(jiān)實(shí)的財(cái)富呢?因?yàn)殄X財(cái)是一種會被水漂、會被火燒、會被盜竊的無常不堅(jiān)固的法。

如果把錢用于救護(hù)眾生，在心相續(xù)當(dāng)中所產(chǎn)生的功德，誰也無法奪去，所以這是最堅(jiān)實(shí)的財(cái)富。

其實(shí)放生都是為你自己積累資糧，在利他的同時，獲得最大利益的還是你自己。

有的人會想：我沒有很多財(cái)富怎么辦呢?這也不要緊，福德主要依靠的是善心，有放生的純厚意樂就是大福德，所以最關(guān)鍵的是要對眾生發(fā)起救護(hù)的慈悲心，以這種慈悲心來參與放生，哪怕是放一條小魚，也是很殊勝的福德。

除了自己親手放之外，以善心勸導(dǎo)別人放生，或者見到放生心里贊嘆隨喜，都是在積累放生的功德。

但是在有能力的情況下就應(yīng)當(dāng)盡心盡力，不吝惜自己的財(cái)富和精力。

佛陀告訴我們：任何損害眾生的行為只會讓自他遭受痛苦，而任何利益眾生的行為，必定讓自他獲得安樂。

而且給予眾生安樂，自己的安樂會更大，布施者往往比受施者更幸福。

事實(shí)上，在生起慈悲心放生的同時，內(nèi)心就會獲得安樂，而且每當(dāng)想起以自己的雙手救護(hù)過無數(shù)的生命，讓它們重返家園，重獲生命的自由，心里也一定會充滿歡喜、滿足從未來世更長遠(yuǎn)的角度來看，放生會給自己在未來的多生多劫當(dāng)中都帶來巨大的福德，佛經(jīng)里面記載，給一位生病的比丘送去一個水果，會在很多劫當(dāng)中感得健康無病，我們現(xiàn)在一起以如法的意樂和行為，救濟(jì)這么多的生命，功德也肯定不可思議。

以世俗的因果緣起規(guī)律，今天你以慈悲心救護(hù)他們，今后遇到這些生命的轉(zhuǎn)世時，他們就會來幫助成就你的善緣，你放的生命越多，將來獲得的善緣也就越多，當(dāng)你成佛的時候，他們會成為你的眷屬，從你的教法中獲得解脫，所以放生也是和一切有情結(jié)下生生世世的善緣。

放生是救命，是一切福報(bào)中，最最殊勝的!今天我們救了一條物命，或許來生來世，我們就會得到別人同樣的救命之恩!六道輪回、因果不虛，能夠?yàn)樽约豪鄯e福報(bào)、累積資糧，就絕不要錯過!畢竟，生為人身，得聞佛法，十分難得，不要空過。

憨山大師說放生——人既愛其壽生物愛其命放生合天心放生順佛令放生免三災(zāi)放生離九橫放生壽命長放生官祿盛放生子孫昌放生家門慶放生無憂惱放生少疾病放生解冤結(jié)放生罪垢凈放生觀音慈放生普賢行放生與殺生果報(bào)名如鏡放生又念佛萬修萬人證人惟欲眷屬團(tuán)聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，正應(yīng)發(fā)大悲心，行放生業(yè)，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當(dāng)可即得。