?【河南打完胎都要放生嗎】「放生可以增加壽命嗎」「河南哪個寺廟有放生池」「放生大回向文唱誦」,河南打完胎都要放生嗎什么是報身非法身？這一段是講開跡顯本。這個“本”就是佛陀的真實身，我們講清凈法身，這個清凈法身是常住不變的；但是這個“跡”，就是佛陀有利他的因緣所變現(xiàn)出來的色身。有利他的因緣，當(dāng)然是約著某一種因緣的需要而變現(xiàn)的：或者為了 受十地菩薩而變現(xiàn)受用身；為了 受凡夫外道而變現(xiàn)變化身八相成道。這個地方是把佛陀從本門所變現(xiàn)的報身的跡門，把它作一個簡別。怎么知道這個受用身的報身不是佛陀的清凈法身呢？主要的理由是：報身他是有相的因緣，金剛經(jīng)說“凡所有相，皆是虛妄”，所謂的虛妄就是它會變化。第一個報身本身就會變化，他在不同的**，他就變現(xiàn)不同的身相出來；第二個隨眾生內(nèi)心的不同，所見的報身又產(chǎn)生了變化。這種變化身跟法身常住不變是相違背的，所以當(dāng)然不是清凈法身，因為法身他本身沒有變化。任何一個人他能夠證入法身，也是一念不生的，也是不能有變化的。十方諸菩薩只要親證法身，都是同一個相貌，不能有差別的感受。所以這一點就說明，這個報身跟法身是有差別的。前面是約著事相來說明，這以下約著理論?！傲?、阿賴耶識與諸轉(zhuǎn)識，轉(zhuǎn)依非理可見故?！边@個地方是反證。說假設(shè)報身就是法身，這樣子講，阿賴耶識跟前七轉(zhuǎn)識這樣轉(zhuǎn)依的道理就不能建立了，因為我們說轉(zhuǎn)第八識成法身，轉(zhuǎn)第七意識成平等的受用身，轉(zhuǎn)第六意識跟前五識來變成應(yīng)化身；如果說報身跟法身完全相同，轉(zhuǎn)八識成四智的道理就不能建立了。這個地方是從理論上來說明這個報身是非自性身。

隨緣放生和放生的區(qū)別

佛受用身，即自性身，不應(yīng)道理。江邊適合放生什么魚這是不合道理。這個開跡顯本，我們看法華經(jīng)的開跡顯本，沒有這么微細(xì)。法華經(jīng)它的開跡顯本，它這個本門，是包括法身跟報身都叫本門，它只是把應(yīng)化身簡別到跡門。不過本論連報身都把他簡別到跡門去了，這樣子講就更徹底了。

積德放生真的會有福報嗎

以上是河南放生相關(guān)內(nèi)容，想了解更多河南打完胎都要放生嗎,放生可以增加壽命嗎,河南哪個寺廟有放生池,放生大回向文唱誦內(nèi)容，請關(guān)注本站。