春節(jié)什么時(shí)候放生好，老黃歷吉日查詢2023年什么時(shí)候寒食節(jié)？

2.歡迎大家繼續(xù)收看《學(xué)佛釋疑》。這一集的講座是“我應(yīng)該什么時(shí)候放下？”

3.我們前面說的放下，就是針對(duì)這些人生必須面對(duì)的磨難和煩惱。再來說說放下的智慧。如果你不記得了，我們可以提醒你這個(gè)四段智慧:第一階段是寫一封信，隨它去。第二階段是準(zhǔn)備自己有力量通過無常入佛。第三種是佛教中解脫的整風(fēng)，即通過五蘊(yùn)的觀察和修行，以及因緣法，我們?cè)谂郎降拿恳徊街袩罆?huì)越來越少。最后當(dāng)然是通過禪定了解自然，然后讓我們徹底的脫離凡間，然后我們就可以打開山門，看到佛菩薩向前的各種功德智慧。這是四段的智慧。

4.前面，上一講結(jié)束的時(shí)候，我們也說過:放下我前面說的是針對(duì)煩惱的。除了煩惱其他的呢？比如經(jīng)常有人說“你提倡的是這個(gè)，我提倡的是這個(gè)。每個(gè)人都有自己的理由，所以沒有什么是真正的所謂真理?！边@是普通大眾經(jīng)常想到的，因?yàn)槲覀兛梢詮娜粘Ｉ钪械暮芏嗍虑橹锌闯?也就是說，很多事情看起來是這樣，而我看起來是那樣。當(dāng)然，歷史上也有很多事情，因?yàn)橐环綀?jiān)持意見，強(qiáng)迫另一方接受，導(dǎo)致了很多悲劇。所以有鑒于此，很多有心人往往會(huì)呼吁大家放棄成見，尤其是我們自己的成見。

5.這里呢？我們應(yīng)該先給每個(gè)人打一針預(yù)防針，就是我們說“放棄我們的偏見”，這很正確，也很好；但是，這種所謂的“自我偏見”并不是佛教在五蘊(yùn)空想要治療的“我見”。我們?cè)購?qiáng)調(diào)一下，“自我偏見”并不是佛教在五蘊(yùn)空想要治療的“我見”。再強(qiáng)調(diào)一下！但我們還是要說，放棄自己的偏見，是每個(gè)人都應(yīng)該做到的。我們說，有一些佛教修行者進(jìn)一步主張:“因?yàn)槲覀兯吹降氖篱g萬物都在不斷地變化，似乎我們也可以從這些變化中得到一個(gè)教訓(xùn):沒有絕對(duì)的真理，世界上也沒有絕對(duì)的真理?！彼晕覀円猜犝f了有很多佛教修行者，主張所謂“沒有絕對(duì)的真理”。

6.當(dāng)然，就無常而言，有效觀察無常的時(shí)候，我們說是前一階段和前面講的第二階段我們的出山之旅。也就是說，在你準(zhǔn)備上山之前，你應(yīng)該有這些關(guān)于無常的觀察；但是這個(gè)觀察，有了這個(gè)觀察，我們說那個(gè)階段獲得的這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該是說:沒有什么是可以不變的。但是這種體驗(yàn)不適合直接放在這里，然后直接說“沒有絕對(duì)的真理”。我們說“沒有絕對(duì)的真理”本身在哲學(xué)和邏輯上都是不合邏輯的。研究過這方面的菩薩，自己想想就知道這句話其實(shí)是有問題的；但我們不妨遷就一下老百姓，不妨繼續(xù)探索對(duì)這件事的理解，也就是基本上放棄一切所謂真理的存在。

7.我們說佛教里面有一部非常非常有名的經(jīng)典叫金剛經(jīng)。金剛經(jīng)里有一段話，我現(xiàn)在給你念出來。這是佛說的，佛說:【不應(yīng)取法，不應(yīng)違法取法。所以如來常說:“你們這些和尚，知道我的說法像木筏比喻，就應(yīng)該放棄法律，更不要說違法了?！薄俊督饎偘闳舨_蜜多經(jīng)》這段話里，最著名的一句是最后一句，“若知我所說如筏比喻，則法當(dāng)棄之，更不可違。”因此，因?yàn)檫@經(jīng)文是照字面這樣呈現(xiàn)的，所以許多佛教修行者把它解釋為說:“世間沒有什么是不變的，所以一切都是在方便的時(shí)候說的?！碑?dāng)然，在他們眼中，當(dāng)他們看這經(jīng)文的字面意思時(shí)，他們也把佛教解釋為方便， 所以他們一旦學(xué)佛，其實(shí)就可以放下了。正是因?yàn)樗麄冇羞@樣一個(gè)命題，我們才會(huì)在這個(gè)講座中討論如何放下佛法的問題。

8.我們不妨考慮一下。上面提到的固執(zhí)己見，強(qiáng)加于人的情況，當(dāng)然是我們應(yīng)該避免的。因?yàn)槲覀儾恢v道理，所以我們堅(jiān)持要?jiǎng)e人此刻接受我們的意見。但是如果我們退而求其次，我們要求的是，如果我們不強(qiáng)迫別人聽，那么我們現(xiàn)在就要問你，我們心中有沒有什么知識(shí)或者價(jià)值觀是永存的？我們不妨反思一下。例如，我們應(yīng)該善待他人，如果可能的話，原諒他人的錯(cuò)誤，這是一個(gè)原則。當(dāng)然，這一原則在世界法中實(shí)施的時(shí)候，還要看實(shí)際情況，因時(shí)、因地而量身定做。但是我們說，這個(gè)原理不是還在嗎？即使這個(gè)原則在過去和現(xiàn)在都是正確的，它在未來不會(huì)仍然是正確的嗎？

9.我們?cè)賮砜纯?。比如我們說有輪回，有三界，輪回存在于三界之中，有一定的順序。請(qǐng)問各位，這件事，每個(gè)初入佛門的人，應(yīng)該都能認(rèn)同吧。請(qǐng)問各位，這件事以前是，現(xiàn)在是，以后會(huì)不會(huì)也是這樣？是不是因?yàn)闀r(shí)空環(huán)境不同，以前有三界，現(xiàn)在不一定存在了？還是現(xiàn)在有三界，將來不一定有？可見，這個(gè)基本框架并不隨我們所處的時(shí)空環(huán)境而變化。

10.比如《大寶姬靜》里有一句話:【劫百劫而不死，業(yè)障會(huì)遇，后果自負(fù)。】《大保濟(jì)經(jīng)》卷五十七“請(qǐng)問各位，這是佛祖的經(jīng)文，意思是我們?cè)斓臉I(yè)障，即使經(jīng)過千萬劫，也不會(huì)憑空消失。會(huì)不會(huì)在過去、現(xiàn)在或者未來消失？答案應(yīng)該是:無論過去現(xiàn)在未來，都不會(huì)憑空消失！這意味著有一些原理，一些規(guī)律，一些道理，不會(huì)隨著時(shí)間和空間的變化而輕易改變。這和我們?cè)谑澜绶ㄉ峡吹降暮懿灰粯?。因?yàn)槭篱g法對(duì)美丑善惡禮儀的定義取決于我們當(dāng)時(shí)面對(duì)的環(huán)境，然后才能做出選擇。然而，正如我們剛才所說， 輪回可以跨越三個(gè)時(shí)空。比如我們說自己造的業(yè)障不會(huì)憑空消失，一定是跨時(shí)空存在的，這是一個(gè)道理！否則因果律就會(huì)混亂，整個(gè)修行就沒有意義了，不是嗎？